可当他们把炖好的猪肉端上桌时，玄琬就觉得腥气扑鼻，五脏六腑如翻江倒海一般难受。

玄琬正襟而坐，严肃地对亲戚说：“众生平等，不仅不能杀人，而且也不能杀一切有生命的东西。否则，将来就难免下地狱。你们要为来世的福德着想。”

亲戚把猪肉端下去，换上素食，玄琬面对西方，合掌忏悔后，才吃饭。

玄琬到进学的年龄时，投奔昙延法师出家。

昙延法师是当时的名僧，受到隋文帝的尊敬、隋文帝在京中建寺，亲自请昙延做住持。

玄琬投师后，专学律藏。先从昙延学十诵律。

在学此律时，玄琬边学边以此律来检查自己的言行，当言行不合律教时，他一定要忏悔过错，请求师傅给予处罚。

一天，玄琬正在手捧经卷读诵。

突然，他感到脸上有些痒，就不自觉地用手摸了一下，不幸，原来是一只蚊子飞到他的脸上，被他给捏死了。

玄琬当即放下经书，长跪悔过、玄琬把此事报告了师傅，要求给予处罚。

昙延见他诚心悔，又况且是无意所为，并没有处罚他。

玄琬自己总觉得心中不安，于是他晚上没有睡觉，跪在佛像前请求宽恕。

半夜时，玄琬就感到大殿忽然明亮起来，佛像也变成了真佛。

大佛安详地对玄琬说：“你如此爱惜生命，可谓是佛门真徒。我是弥勒佛，你的悔过我已接受。”

说完，大殿立即恢复了原样。

玄琬马上就觉得心中畅快，详和无比。

从此玄琬持律更加严格。

受具足戒后，玄琬又跟随洪遵律师学四分律。

他悉心修持，认真研究了三年，成绩卓著，受到众人的称赞。

离开洪遵，玄琬向昙迁学法。

摄论、地论、中百、法华、楞伽等，他都了然于心中。

对这些经论，他注重它们和律藏之间的联系，以求得能够使持律者的言行完全有律可依。

现世属于像法、末法时代，因而众僧持律不严，行为举止，往往不合戒律。

于是玄琬广设道场，行各种忏悔之法。

每年春天，在受戒仪式之前，玄琬带领众僧念二十五佛之号和神咒千遍。

要让这些违禁之人悔悟过去，信持清净。

这种形式后来流传了很久。

贞观初年，玄琬奉太宗的旨意，为皇太子、诸王和六宫嫔妃受菩萨戒。

接着，太宗又传旨，让玄琬在御花园中的德业寺中为皇后抄写现存的经藏，并让玄琬监督在延兴寺中另造经藏。

玄琬认为身受天子之托，又借此时机可大弘佛法，不可不尽心竭力。

但这二件事，都需要广选经藏。

可是自从周灭佛法，隋朝再兴以来，相传的佛经大都杂乱混合，文理又多有不通。

于是玄琬联合许多谙熟经义的沙门，着手整理勘定。

经过几年的整理，所存经藏面貌一新，纲领清楚，条顺理通。

佛教史曾有佛教经典的结集，玄琬整理经藏的意义与此相同。

玄琬律师自修苦节，他的德望由于律藏威仪而著名。

他的教谕成为出家和在家弟子的行为规范。

王公大臣到下属小吏，从玄琬受戒的达三千多人，受玄琬影响而受戒者有二十多万人。

左仆射萧瑀兄弟二人，人中楷模，久厌烦世，经常询问玄琬《法华》的佛理。

右仆射杜如晦,临终之前委托玄琬作他永世之劫的导师。

大将军薛方彻的夫人和母亲都崇敬持戒，经常向玄琬请教，食素至终。

普光寺的道岳法师，识解高超，洞察幽微，受玄琬教诲后，顿开慧府。

当时有一个巫士说：“每当律师授戒说法时，异类鬼神从四面八方来聚于此，聆听法师的圣言。如果不是功德无量，怎么会如此呢？”

玄琬诚心劝戒，无所不至。他写信给皇太子：“自从您立正统以来，洪福齐天。您得到皇天的保佑，适应时流，所做所为非常适宜。我一直得病受苦，蒙您降低身份来问候我，我感动得不知所以。遗憾的是，我却不能为您效力。”

“我概括了一下经律的重要要求，发现您可依据而实行的共有四条：第一，您要大行慈善。其目的是为了培养您博爱兼济的胸怀，爱一切大众。

第二，减少杀生。佛经中的仁爱宽恕的教诲，就是要禁止杀生、虐生。我听说东宫日常用膳，每天都有烹宰之事。假如真是这样，确实会遗害不浅的。殿下您要以身作则，规范群臣，所以文武百官和百姓都怀着希望和思虑，盼望您能崇仰慈恕之道。从今以后，请少杀生。这样就可以保生命之长久，仁爱抚育之道就会隆盛。

第三，顺气。春日之时，万物滋生，应该抚育众生，以合天道。如果有杀生之事，就不是顺气。殿下您住处少阳，春月多福，行仁慈以合天道自然。保养正气，普施恩惠，才能养育天年。

第四，奉戒。每年三月，六斋能洁净人的六根，以此而获得五福。我真诚地希望您能依此而行，持斋守戒。现在您能享此重位，全靠往世业因。只要能积德积善，才能成全其美。

我无能无德，却蒙您厚爱。我只是把自己的一些见闻献给您，劳您亲览。您若用以自检，定能永保宏福。”

皇太子马上回信作答：“承蒙恩师教我四条妙法。我仔细反复地看了几遍,已深深铭记于心。法师您早离尘世之累，悠然游荡于人世之外。您的至理名言，高深无比。”

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