施恩望向秘境空。

那里只有厚重云彩飘动夜空。

但是，在这片空中这片空间中，一定有眼睛看不到什么东西。

若聚窟州凡人世界谁对释教沙门了解最多，则无过于昔日的大唐之后。

老供奉出身的大唐李姓与释教纠缠千年万载，比聚窟州上任何人都知道他们的底细，儒道释三教，儒者遵循人感应之道，尽人事知命，而道门更古老?老，昔三皇的伏羲氏始画八卦，以通神明之德，以类万物之情，作九九之术以合六爻之变。

暨于五帝黄帝神而化之，引而伸之，于是建历纪，协律吕，用稽道原，然后两仪四象精微之气可得而效焉。

一二得二、二二得四、四二得八、八卦定吉凶，吉凶生大业。

是故法象莫大乎地，变通莫大乎四时，具象明莫大乎日月，崇高莫大乎富贵。

备物致用，立成器以为下利，道门下布武，就是从道法术器开始，九流之道虽及门求进颇有其人，而睹奥穷微罕闻达者岂专，大多数时候是出自这两家滥觞所出。

只有释教，这名列三教九流的超级强龙，根本和人见人怕的魔一样是来源于神秘异域，靠着在太古战役等大规模变动中站对了队，改头换面成为了儒道释的三教之一。

老供奉也曾听过关于他们的异闻，好像聚窟州的释教分成八叶十三宗一样，上岛释教内部也是山头林立，最有名就是一对冤家，出身高贵血脉的帝释人和中岛血战杀出来的阿修罗，他们又名无酒非无端正等，果报类，然非部，常与帝释战斗，故云非。

又容貌丑恶，故云无端正。

彼之果报，有美人而无酒，故云无酒。

他们是和平的最大敌人，爱好战斗魔神，掌握玄术之力、桀骜不驯黑夜神明，充满神秘和叛逆魅力，那就是阿修罗。

在远古时代，阿修罗是和神一样拥有崇高地位种族，住处在四王以下须弥山中宫海中山中等处。

双方明争暗斗，不乏大打出手。

每一次诸兵败如山倒，只好向释教实际掌控者，相当于教门太上长老的万神之神大梵求助。

同时阿修罗由于百战不殆的骄傲和奢侈，也开始遭到同样排斥压制衰退。

三大员之一的梵懒得管这种闲事，就推给毗湿奴取他种种法宝，命帝释诸将药草投入乳海，拔曼荼罗法界大山作为搅海杵，以龙王作为搅杵绳，旋搅乳海。

毗湿奴化身为龟潜入乳海之底，背负曼荼罗法界山以取不死甘露。

但是帝释诸必须与阿修罗合作均分甘露，使他们也获得永生。

虽然不死药无法弥补血统论垄断的隔阂，但曼荼罗法界之秘法由此落下了凡尘。

曼荼罗法界本意是由意为心髓，获得本质。

所谓获得本质，是指获得佛陀无上正等正觉。

这个秘法一直都有很多不同的用途，而当中最为人所知的是“无限大”、“循环”等权变。

由于曼荼罗法界是真理之表征，犹如圆轮一般圆满无缺，因此也有将之称为——圆轮具足。

而经此大变，下岛三洲流传于世的曼荼罗法界秘术也被用来作为证悟场所道场，也就是设坛以供如来、菩萨聚集愿力接引场所，在与宫闱交接甚多的密宗中，更有四曼为相道统，即四种教化众生之相。

四曼，即四种曼荼罗法界，也即四种坛场。

一是大曼荼罗法界，也称绘画曼荼罗法界，指用五行五色青黄赤白黑，描绘佛菩萨形象，幻之宇宙之相，二是三味曼荼罗法界，指以绘画呈现佛菩萨所持标帜宝珠刀刀铃杵莲等形象，试演六大普遍，三是法曼荼罗法界，又称种子曼荼罗法界，是指描绘佛菩萨种子真言和一切经典文字，四为羯磨曼荼罗法界是把前三种形式用集结形式表达出来，如举行各种佛事活动，早晚课诵等聚力。

密宗，在末法年代，用简单方法是无法修到西，必须显密双修方可入门。

因此，凡人聚集佛菩萨圣像于一坛，或描绘诸尊于一处者，都可以以之为曼荼罗法界接引柱踏地之力。

为灭佛增添了无数杀孽。

此刻幕后黑手所用的，乃是真言曼荼罗法界，在末法时代留下了复兴的种子，但在佛灭之后，要怎样条件，才可以将他们解放？封住他们，一定是个拥有高深玄气修士吧。

这个曼荼罗法界本身也需要其它曼荼罗法界无法与之比拟力量滋养。

若非如此处心积虑，实在是无法将几百古代巫神血裔神魂封在当中。

神仙打架凡人没事。

虽然如此，四周气氛也不再让人感到温暖安全，偌大曼荼罗法界上空无一物，竟有一股荒凉之感。

望一眼浑然无知死斗的一人一巫神，老供奉拖着施恩舍下对手，直直闯进宫室废墟。

青焰萦绕废墟里一片红光惨然，只见左右两边石柱后方，满满竟然全是蛇群！蛇群密密麻麻。

从上到下，把整座宫室底层挤水泄不通，数量至少也有数十万之谱。

这怎么会有这么多蛇群？施恩惊道，老供奉轻叹一声，“从四周浓厚水潮气味判断，想来应该是那个巫神杰作，还记得相柳话？凡人只要被他毒血触及，便会当场转化，这周遭千百村落血脉，在秘境中也被渗透！成为孵化蛇群温床！”施恩不可置信点点头，原来这些都是和范姓家兵同样遭遇的人。

顺着笔直废墟，施恩率先冲向前方，把宫室厚重高大正门推开。

与他预料相反，刺眼光亮从外头照射进来，同时一阵反常强风从他们背后朝着正门呼啸而过。

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