亚圣孟子承认伯益德行兼备，堪与孔子并称，对于下归启不归益原因，孟子不得不归之于命。

但是，启得下历史真如孟子所那么光明正大？其实并非如此。

禹荐益，已而以启为吏。

及老，而以启人为不足任乎下，传之于益。

已而启与交党攻益，夺之。

下谓禹名传下于益，已而实令启自取之。

以后人们有一种传言，认为启是通过在做官期间拉帮结派来夺得帝位。

这个法一直延续到如今还很普遍。

伯益受让后，启谋取帝位未遂，被伯益拘禁起来，后来启逃出，攻益得位。

杀之。

可见这是一种普遍看法。

毕竟在得到王位前，夏启没有做什么值得历史记载的大事。

只是喜欢喝酒打猎跳舞，自称上作客，还作过《九歌》《九辩》，仅此而已。

得到王位后，只管坐享父亲基业，自然启得到王位后，有人不服。

不服人是有扈氏部族。

因为启并不是禹指定接班人，他上台本身就是一件很可疑事情。

此外，指定接班人又也没有得到合理待遇。

在此之前，尧死后，舜得下，给尧儿子丹朱封地，舜死后，禹得下，禹也给舜儿子商均封地。

但是，启得王位，却没有封地给把王位让给他伯益，这是不过去。

而且有扈氏是启弟兄，这也是他不服气原因，同样是兄弟，你能称王，为什么我就不能？启为巩固自已王位，下令讨伐有扈氏。

启为发动这场战争下很大赌注，成败事关重大，他在战争动员中要求所有兵士执行命令，同时也发出他恫吓，如果战争失败，不仅兵士自已，连他们家都要遇到屠杀。

用命，赏于祖，弗用命，戮于社，予则孥戮汝。

杀伐果决之下，战争结果是启取得胜利，消灭有扈氏，还把俘虏来人罚做牧奴。

在启武力威胁下，再也没有哪个部族敢反对家下事实，这次战争在历史上都是有决定意义，从此以后几千年，就再没有人敢对帝姓人的家下提出什么看法。

启的王位继承而来，又用武力得以巩固。

启儿子太康更加不适合做皇帝，他曾经连续几个月到洛水北岸去打猎，为此还被狙击丢了王位。

以后随着少康中兴，夏家下统治地位也逐渐被承认。

只要已经被公认是事实，也就没有人再去讨论它是否合理，所谓存在就是合理，虽然以后不再有人提出国家父子相传是否合理这个问题，但是启得下不正仍然难以掩饰。

不像顾全大局的史官们的，我们可以先看启得下后所作所为，再看真相如何。

相比之下，按照书中诉述，他少一些荒唐气，但也不是高尚正义善良化身。

同样出自稗官野史的还有一个更大胆想法，昔尧德衰，为舜所囚也。

这个法太哗众取宠，但随着近千年来，拓边不止的凡人和太古遗族，这些古代活化石陆续恢复了交往，历史真相似乎也已经呼之欲出，日趋明朗。

“如果所谓的帝姓人，家族荣誉只是谎言，只要兵强马壮，无所谓自己到底是一个豪门还是平民出身。

那么我这些年生活到底代表什么？作为一个替代品，很有趣不是？最初那些日子，我一个人安静隐居在远离王都寺观里，以前我经常想作为凤子龙孙为什么要那样生活。

但是我起码认为如果自己多受点苦就能够为泱泱大国土地带来和平，那也是值得。

可是现在这些悲伤和孤独经历则完全是一场虚梦！施恩，你和我有相同经历，不为自己心志所左右，过着不幸生活，被某些人利用，他们还假惺惺只要努力就能够得到回报，当真是，一派胡言！”

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