何谓“公则博”，孟良也是似懂非懂，而施恩却似是自然而然，动直则公，既能存神，无欲则存神动直？老修士自然不知道啊，穿越者对胎中之谜的自我麻醉治疗，表面上进行得顺利。

但名为施恩的穿越者，所生长的地理、风俗环境等背景，却仍然随着施恩来到此方世界，深深的埋藏于记忆断层中，或许是精神性疼痛不只是科学体系，也都只存在于玄异术量体系中，倒是也得过去！

在凡人以及科学怪人中，绝没有任何一种特异的能力能够违背科学体系的本质规律存在，而奇就奇在这万物之灵上，何为万物之灵，万物之灵就是世间万物存在的那一点灵性，对修士而言，那就是神魂内的灵性，只不过通过不断的修炼强化了，而修士的灵性只有在施展夺舍的一瞬间才能够离开识海，并且很快就会消散，只是此时被有效控制。

借由地元气入体而“精、气、神”三元合一筑基成为修道之人，大不《易》，精气神，精，是万事万物固有存在依据，又名有形象之器质，气又名玄气，一般而言就是水木火土金这五行，神又名元、道、无极、正。

孟良的存思之术与众不同，和炼形紧密结合，实际以儒门无私无畏浩然正气为根本，再取道门道祖《老子》致虚极守静笃道之为物，惟恍惟惚其中有精，庄子《大宗师》真人之息似踵胎息境界等，行大周结胎人合一之道，行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则。

几舂在上，地几舂在下。

顺则生，逆则死。

全部分分成五段。

一蓄，把玄气深深地从外吸到体内。

二伸，把气脉向下延伸。

三定，让气海定在丹田。

保持住这个状态，便是固。

四萌，那是物极必反，静极而动结果。

这时是玄气萌生现象。

定后自然有玄气出现。

玄气逐渐壮大，故曰长。

五退，指玄气慢慢沿着奇经八脉中背正中线督脉上引头顶，整个工夫完成。

好象雨从上落到地下，由于阳光蒸发又化为云变成雨落到地下，有这种交感交汇往来作用，才使万物更新，修道人长寿转世有可能。

复则，经过这种往来回复，开发人五脏六腑、奇经八脉。

兀舂在上，地兀舂在下，兀是指一种似光又似气物质，佛门称梵，其实就是凡人生命之火，兀在，地兀在地，形成地人三才交流，处于循环往复状态中，然而是按道定律来变化。

顺则生，逆则死，行气导引必须要遵照道定律来，才能对自己达到延年益寿，对人达到治病救人，如《庄子》上，顺我意则生逆我意则死，恬淡虚无玄气从提脉、存神为宝。

存思功夫施恩是初闻，他所领悟存神境界，便是存思内视极高之境只是万料不到，这次施恩采用孟良口授心传出来方法，尽量只采撷自己体内的元气，以免过量溢出爆体。

通常修炼只有一个字，痛，就显得自个儿的神魂老拿这身体当外人，一使劲拱开个窟窿透气，深入心扉的痛，深入骨髓的痛，深入神魂的痛，痛哭流涕百感交集，没有大毅力，绝对无法坚持下来。

但由于孟良介入，每回还不等他收功，本我就直接深度休眠，身体上的一切负面感觉都体会不到，又有修士帮忙修行神魂，还能把状态在愉悦得超我中保持一嗅儿，从善如流，强打起神魂继续听。

若换做旁人，哪怕是筑基期修士，此时也断难活命。

而神魂强大最直观的表现便是敏捷、反应、对身体的控制、五官的敏锐和四肢的协调，所谓的闭目存神玉户观，时来火候递相传。

简直占尽了便宜。

总之，这种无法解释的现象让孟良变得很狂热，所以当施恩一退出存思状态，他就迫不及待地开口问道：“施恩，你是怎么做到的！”“就像你教的那样啊！子午守静功，卯酉干沐浴。

一切惟心造，炼神竟存神。

常惺惺不昧，莫被睡魔拘……”施恩像看白痴一样看着孟良，孟良郁闷坏了，于是又开始抓头皮。

其实施恩比孟良更郁闷，他不知道自己又练出了什么问题，但是鉴于目前穿越者的与众不同，还不能拿来问孟良。

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