此所以言虚热也。二热之殊途同归。

武道是通过培养体内的凝练元气再激发出来使用，而玄术则是和武技刚好相反的一个过程，是直接控制外部散逸元气进行使用。

无怪千万年来似乎除了得独厚的巫祝一族，以武入道者若非走先锻体，引气筑基之路，就是走凝聚军气，阵列道兵之途，实在是哑巴吃黄连有苦不出。

实际上在施恩看来。

修炼《太素功》之所以要先修习《六节藏象诀》，正因为医道是以人体法象地，包容涵养、熔炼同，化软硬兼施阴阳并行霸王道相杂，医道并非仅仅只是治病救人，是医道也是武道！更是经国济世、为朝政军、帝王之道。

万法同源，殊途同归，炼而化之。

首在涵容，正如他从《太素功》所知，地之气，合而为一，分为阴阳，判为四时，列为五行。

在下岛三洲空气中存在着各种元气，除了微量的可以供练气者使用的纯粹元气外，其余的便是各种五行元气和两仪元气。

第一道祖《道德经》中就到：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”所谓一，就是气；二，乃是阴和阳；三，则是阴、阳、。

三者三才结合，生出地面万物。

所谓五行元气，包括金木水火土这五种自然界的基本元气，是自然界构成的基本组合，所以也被施恩简称为源质元气，在聚窟州大陆上，随着这五行元气的不同比重构成，也就形成了不同的风土人情世界构成。

根据施恩的专业知识和各种传闻判断，在下岛三洲的聚窟州，湿润季风气候占统治地位，全年风向和降水均按季节有明显变化和更替，夏季来自七海四洋季风影响甚为显着。

新构造运动上升幅度一般不大，海拔超过二千仞以上山岭不多，除了几处绝地，没有现代冰川，绝大部分地面在海拔千仞以下，并有广阔冲积平原。

地貌外营力主要是常态风化物质、移动水力侵蚀和堆积溶蚀等作用，地表水资源丰富，补给以雨水为主，潜水层也有相当数量。

然植被则以森林为主，因而生物种类繁多，分布混杂，而凡人对自然界影响广泛而深切，可耕地几已全部辟为农田，仙门和异兽群落等少数地方例外，如今已经知道，这和五行元气有关。

有五星，地有五行，《太素功》所谓“以气为主，体为次，地以作为主，气为次”的意思是：体是以气为主，其实体为次的物质，因为有形体的日月星辰，仅仅是无限的体中的次要形式，地主要是由气凝聚而成的有形实体，其中的气态物质是次要的东西。

总而言之，这就是《南华经》的：“通地一气耳”。

和地的分别，只在于气的聚散不同。

如此看来，无论是道生地或太极生两仪，实际上都是的气生地。

易有太极，是生两仪。

道始于虚霩，虚霩生宇宙。

宇宙生气。气有涯垠，元气已分，地设位，清浮升乎上，沉浊居于下。

清扬者薄靡而为，重浊者凝滞而为地。

例如土和火的元气偏重，而木和水的元气缺少，那么很容易地就形成北地沙漠地形，相反的如果某处存在大量的水物性元气，其余的元气皆都很少的话，那么一定就是吴越荆楚湖泽地带。

可以，只要有物理的世界构成地带，就有五行的元气存在。

不仅如此，人类活动和疆域的变化，也可以改变五行元气的比重，比如倾国之力刀耕火种，将一片郁郁的森林烧毁，那么原本这里均衡的五行元气中，水和木的元气就会大量流失，造成地火元气上升，最后的结果是，这里变成一片秃秃的荒地，这也是仙门扶持列国的原因之一。

所以，修炼武技的武者和筑基前境界修行者的一个显著区别就在此，一个修炼有成的武者，不管在任何地区，都可以正常的发挥出自己的实力来；而一个靠着激发血脉修炼水元气玄术，已经相当有威力的修行者，在沙漠的时候，可能连一个略通拳脚的农人都打不过。

凡人最初的武技都是一套套对抗异兽、四夷近战肉搏的功夫，往往是通过伤身来取得强大攻击力。

在科技世界上，生裂虎豹，以一敌百的武技，或者是一门了不得功夫，但是比起来太古先民毁灭地的本事，那是有着判若云泥的区别！

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