四下无人，施恩摊开手掌，心神凝定，看隐隐有一层黄气在肌理游走，正是与孙尚香神魂双修时，从过往记忆中窥得，又经孙尚香本人提点的《太素功》！如果施念慈她们知道施恩真实实力已足以修炼这等高深武道法门，恐怕要吓一跳！道门所谓先五太，太易、太初、太始、太素、太极。

分别是五种大道无极过渡万物的开始，如果参照科技世界的宇宙诞生理论：太易为道家之道中代表无极过渡到地诞生的第一个阶段，只有无垠虚无的宇宙状态。

《万法通论》∶太易者，阴阳未变，恢漠太虚，无光无象，无形无名。

寂兮寥兮，是曰太易。

太易，神之始而未见气也。

阴阳的分化尚未出现，广大无垠的原始虚空，当这一阶段，没有光明没有形象，没有形状，也没有名称。

寂静无形，就叫做太易。

太易，是元神的起始，但气尚未出现。

太初，为道家之道中无形无质，只有先一炁，比混沌更原始的宇宙状态。

虽变有气，而未有形，是曰太初。

太始，阴阳交汇，挥邙为一，自一而生形，虽有形无质，非五感可见，开辟地前的原始宇宙状态。

太素，是太始变化成形，有形然后有质，却尚未成体的阶段，原始物质的宇宙状态。

太极，在道家之道中代表地开辟前阴阳未分的宇宙状态，是无极过渡到地诞生前的五个阶段之一，先有道门《太上虚无自然本起经》所谓无极太虚气中理，太极太虚理中气。

乘气动静生阴阳，阴阳之分为地。

未有宇宙气生形，已有宇宙形寓气。

从形究气曰阴阳，即气观理曰太极。

地之道，以阴阳二气造化万物。

地、日月、雷电、风雨、四时、子前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。

人生之理，以阴阳二气长养百骸。

经络、骨肉、腹背、五脏六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。

后有儒门爱莲真君周敦颐据此，打造法宝《太极图》，就是以无极而太极。

而后的儒门理宗朱熹曾与心学开山陆九渊就世界本原是否为太极发生论战，分道扬镳。

而这《太素功》不愧是一代师与万古药王联手所撰，其中曰，一生二，二生三，三生万物，此三就是太初太素和太始。

无极之生，是为太易。

混沌之将生，是为太初。

混沌之生，是为太始。

混沌之动，是为太素。

混沌之将开，是为太极！无极本为绝对虚无，此乃大道之真体。

此时，无有，亦无无无静，亦无动。

时空皆无，有无皆无无极之动，便得无之生，是为太易。

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