其二《补锅匠》：

往来夔庆意何如，市上冯翁独识余。莫讶补锅生计浅，朝廷遗老尚呼猪。

“补锅”指的就是“补天”，因“锅”的形状与天相似，以此代指。《石头记》即补天之石，所谓的“补锅生计”，指的就是《红楼梦》的创作。“补锅”虽然在远离朝廷的世俗之地，但不要小看这个营生，它比作为朝廷遗老遭到如猪如狗的侮辱要强很多。“朝廷遗老尚呼猪”一方面指雍正对手足进行身心摧残和人格侮辱，另一方面指“补锅匠”就是受到这个侮辱的朝廷遗老。可见，这件事对宗室子弟的影响有多大，简直就是刻骨铭心。

其三《衣葛翁》：

行乞金城哭未休，河西还是葛衣游。莫愁缕缕不堪着，六月君王尚敝裘。

对于最末一句，诗注说：“六月建文至史彬家，相持而哭，帝衣履敝甚。因留二日制衣而去。”也就是说，“六月君王”指的是被朱棣篡位后的建文帝。当时，遭遇不测的建文帝，衣衫褴褛的逃到史彬家，见面后二人抱头痛哭，在这里换了一身平民的衣服后离去。显然，诗人以建文帝的故事影射“衣葛翁”是一位君王，他同样遭遇了被篡的命运，同样是“缁衣顿改昔年妆”，不得不以另一种身份混迹于世。

“行乞金城哭未休，河西还是葛衣游”说的是，与其在皇城（金城）过着寄人篱下的生活，倒不如做一个“葛衣翁”，在江湖上（西河）自由行走。其言外之意，世人千万不要以衣度人，“葛衣”背后隐藏着惊人的秘密，隐藏着帝王的真相。

其四《东湖樵夫》

欲托山樵可隐名，旧君新诏太无情。首阳薇蕨都污浊，只有东湖水尚清。

这首诗说明了“明人”的归隐，与沽名钓誉的“首阳”隐士完全不同，是为“清白”而隐，为大清的江山而隐，为历史的真相而隐。所谓“旧君新诏”，大概指先皇遗诏被篡的事实。“旧君”指先皇，“新诏”指雍正自立的假诏，由此便道出了“明人”归隐的目的。

这四首诗好像写了四个人，其实指的是一个人，这个人就是清朝的皇嗣。他出家归隐的地方，在诗中也隐约可见，所谓的“西河”，指的就是北京的西郊香山一带。（未完、待续）

(本章完)

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