“劝人生，济困扶贫，休似俺那爱银钱，忘骨肉的狼舅奸兄”，这句话有些不大好理解，它一定是有所指，但指的是什么呢？这是问题的关键。笔者对这句话也是琢磨了很久，一直不得要领，费了不少心思后，最后才弄明白。笔者认为，它应该指的是主人公被开释这件事，因为只有这件事才能和“留余庆”的主题相吻合。表面上看，“劝人生，济困扶贫”与王熙凤和刘姥姥有关，说的是阿凤接济刘姥姥的事。这个理解应该说没有错，因为在书中刘恰恰是“困”和“贫”的代表，而王熙凤作为荣国府的当家人，却是“富”和“贵”的象征。问题的关键是：这个“刘”代表什么？这个“王熙凤”又代表什么？笔者认为，这个刘姥姥并不是我们前面说的那个刘姥姥，这个阿凤也不是我们所看到的那个阿凤，他们都另有所指。那么他们指的是谁呢？

“刘”指的是落难之后，背着“无法无天”骂名的主人公贾宝玉，“王熙凤”则指的是把他从困境中拯救出来的那个人。之所以把宝玉称作刘姥姥，是因为真假易位之后，他便从自己的正面走向了自己的反面，走向了困境，走向穷途末路，因而成了“困”和“贫”的象征，所谓“赤条条来去无牵挂”，说的就是这意思。

是谁把他从“困”和“贫”的处境中拯救出来的？不是别人，正是乾隆皇帝。尽管雍正丧尽天良，恩将仇报，但他的儿子乾隆却是一个有情有义的人。1735年他上台后的第一件事，就是释放自己的亲叔叔胤祯，并对其他受害人进行了最大限度的补偿和安抚，让他们冰冷的心如沐春风，得到了久违的温暖。所以，作者在《留余庆》的曲子中，一定要给这件事留一席之地，让它成为一段历史佳话。

很显然，“济困扶贫”和“爱银钱，忘骨肉的狼舅奸兄”相对应。那么“狼舅奸兄”指的又是谁呢？不是别人，正是乾隆的父亲雍正。只不过这里的“舅”应作“九”字解，读作“狼九奸兄”。从这个称谓可以看出，作者对这个同胞兄弟是多么的鄙视，多么的仇恨。他之所以要把乾隆和雍正对照而写，目的只有一个，就是让后人知道什么是英明，什么是愚蠢；什么是有情，什么是无情；什么是顾全大局，什么是自私自利。虽然二人都是王熙凤，但雍正是假“凤”，乾隆是真“凤”，这就是作者通过这个曲子想要传递的信息。

《留余庆》的曲子说明，胤祯能在这场灾难中活下来，简直就是一个奇迹，用他自己话说就是“大不幸之中又大幸”。回忆往事，他既痛恨又悔恨。痛恨的莫过于雍正的所作所为：明明是他自己犯上作乱，篡位夺权，反诬别人有此野心；明明是他罪大恶极，不可饶恕，却把别人置于罪大恶极，不可饶恕的境地；明明是他无情无义，恩将仇报，却极力表现出悲天悯人的样子，为自己的罪责开脱。悔恨的莫过于自己的一厢情愿：雍正篡位后，他不得不隐瞒自己的地位和身份，成全了雍正的野心，掩盖了其悖逆之举。原以为这样做可以避免父皇最担心的骨肉相残的悲剧发生，使骨肉亲情得以维系。可是，令他万万没有想到是，他无意中扮演了东郭先生的角色，成了养虎为患的罪魁祸首。因为，他救的不是一个有血有肉的人，而是一只狼，一只没有人性的狼。当他有了喘息的机会，便把魔爪伸向了自己，伸向了他极力想保护的手足兄弟。所以，他写下了这样的句子：“子系中山狼，得志便猖狂”，以此来发泄自己心中的愤恨和悔恨。（未完、待续）

(本章完)

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