溪壑分离，红尘游戏，真何趣？名利犹虚，后事终难继。

当湘云说出谜面时，众人都有所不解，想了半天“也有猜是和尚的，也有猜是道士的，也有猜是偶戏人的”，只有宝玉一下子就猜到了，他说：“一定是耍的猴儿”。湘云说：“正是这个”。但众人依然不解，问道：“前头都好，末后一句怎么解？”。“末后一句”指的就是“名利犹虚，后事终难继”。湘云对此的解释是：“那一个耍的猴子不是剁了尾巴去的”。也就是说，这只被耍的猴子实际上是有头无尾，而且这个“有头无尾”完全是人为造成的，并非其它原因。这就变相点明了戏说“有头无尾”的事实，

其实《点绛唇》就是粉墨登场的意思，再加上“红尘游戏”的解释，以及被耍的猴子的谜底，使得“戏说”成了很明确的指向。而且，其尾巴被剁去，造成“后事终难继”的结果，是在它告别山林，进入红尘的时候就已经注定。这就说明，这本书的有头无尾，是在创作之初就已经设定好的。

那么，猴子没有结果，谁有结果呢？当然是和尚和道士。这个谜语其实有三个选项：和尚、道士和猴子。宝玉把和尚和道士排除在外，就意味着他们是有结果的人，不属于“后事终难继”的性质。和尚和道士有结果，就等于“史说”有结果，史说有结果，就等于真事有结果，真事有结果就等于这部作品有结果。这个结果恰恰说明，这本书是“戏说”和“史说”同时并存，“有头无尾”和“有头有尾”同时并存。

通过上述分析，我想大家对八十回是完稿，不是残稿的事实，不要说深信不疑，也应该是有所了解，有所领悟，有所收获吧。如果是这样，那么对下面的解读，在理解上就要容易得多。（第四卷完）

(本章完)

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