宝玉的辩解实际上是把自己的“淫”和贾瑞的“淫”作了区分，“年纪尚小不知‘淫’字为何物”，是他和贾瑞在“淫”上的本质区别。

见宝玉唬成这样，警幻把话锋一转说道：

淫虽一理，意则有别。如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴。此皆皮肤滥淫之蠢物耳。如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为“意淫”。“意淫”二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达。

这就明确指出了“淫”和“淫”之间的不同：世俗之“淫”是“皮肤滥淫”，但宝玉的“淫”却是“意淫”。“皮肤滥淫”不难理解，我们从贾瑞身上已经看到，无非是赤裸裸的男女****，体现的是一种纯生理的追求。但宝玉的“意淫”却不同，它是先天的，是精神层面的东西，与肉体无关，体现的是思想上的追求。接下来发生的事情，进一步说明了这一点。

在太虚幻境，宝玉品味了香茗美酒，听了《红楼梦》十二支仙曲之后，有些“神情朦胧恍惚”，便向警幻“告醉求卧”。警幻命人撤去残席，把他送入一“香闺秀阁”之中，只见里面早有一位女子，“其鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉”。这个人是谁呢？不是别人，正是秦可卿。

想想看，这是一个怎样的场景，不仅“良辰美景”和“赏心乐事”瞬间一起降临，而且还同时拥有了宝钗之妩媚，黛玉之风流。对宝玉而言，“真乃是从古至今天上人间第一件畅心满意的事”，大有“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”的酣畅感。警幻把这个地方称之为“仙闺幻境之风光”，说明这样的景象只有天上才有，人间根本不存在。那么警幻把宝玉领到这里干什么呢？她说：

“将吾妹一人，乳名兼美，字可卿者，许配与汝。今夕良时，即可成姻。不过令汝领略此仙闺幻境之风光尚如此，何况尘境之景况哉！尔今后万万解释，改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道。”说毕，便授云雨之事，推宝玉入房，将门掩上自去。

那宝玉恍恍惚惚，依警幻所嘱之言，未免有男女之事，难以尽述。

不知你发现没有，面对风月之情，警幻和跛足道人的态度截然不同。跛足道人极力劝诫贾瑞不可妄动风月之情，而警幻却恰恰相反，她不仅亲自为宝玉牵线搭桥，还一手包办了他的婚姻；不仅向宝玉秘授云雨之事，还强行将他推入房中令其与可卿成婚。同为风月之情，为什么宝玉可以身体力行，贾瑞就不被允许呢？同是男女之爱，为什么发生在宝玉身上可以，发生在贾瑞身上就不行呢？同是成双成对的好事，为什么跛足道人要横加干涉，而警幻却要网开一面呢？对于这个奇怪的现象，恐怕只有一种解释，这就是宝玉的风月之情才是真正的风月之情，贾瑞的风月情只是一种幻觉，一种假象，所以前者受到鼓励，后者受到阻止。（未完、待续）

(本章完)

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