小头领抱拳行礼道：“管将军还是先等一下，让我派人通禀一声。”

管袭假装大怒，咆哮道：“快去，连老子也要通禀？”

小头领吓傻了，赶紧叫人去通禀。

不一会儿，通禀的人骑马赶回，对管袭下马行大礼：“请将军进庄，我家主人正在迎将军的路上。”

管袭哈哈大笑，催马进庄。马到了刚才阻挡他进庄的小头领身前，忽然管袭举起马鞭，冲那人就是一鞭，骂道：“记住，某乃许昌名将管袭，叫你还敢拦老子！”

小头领高呼：“小的有眼不识泰山，请将军海涵。”

管袭大笑进庄。

小头领手捂鞭伤，纳闷：这将军脾气怎的如此火爆！

管袭策马撞上来迎的王处穆，对他说，齐王派出去联络的特使大多回来，请王处穆去齐王府相商起义大事。事关重大，又是齐王心腹管袭亲来，不由得王处穆不信。于是带上十来个家丁，随管袭出庄，管袭有意催马快行。

众人快行到二楞岭，管袭把马放慢，对王处穆讲：“我的马走了太长的路，有些劳顿，我们先慢行一会儿，等马儿歇过劲儿来，再快马加鞭如何？”

王处穆一贯养尊处优，管袭快行，他早已跟得吃力，听他这么一说，放松了心情，说道：“我们慢些，最多晚到一个时辰，不急，不急。”

这边暗哨早已发现管袭行踪，赶紧传进树林。伏兵准备妥当，等管袭一众一进林子，便一起冲出，管袭手起刀落，一条忠魂随风而去。转瞬间，王处穆十几个家丁也被杀了。

管袭叫人割下王处穆的头颅，带领两千铁骑回身向王庄策马飞奔。

管袭来到庄门下，对前时被打的小头领喝道：“王庄主忘带一样重要东西，叫我快马来取，快开庄门！”

小头领一看又是那位火爆脾气的将军，哪敢有一丝怠慢，赶紧命令大开庄门，管袭带领两千军士飞奔进庄。先进内院把王处穆众子弟、家属一并控制，命他们召集庄众于广场之中。

五千庄众被两千铁骑围在广场当中，管袭取出王处穆首级高呼：“王处穆造反被诛，你等出庄散去，概不问罪。”

五千庄众大惊，大多顺从出庄，就是有几个有血性的也迫于赤手空拳，无奈出庄散去。

大众皆走，管袭忙令部众控制各庄口，大门紧闭，一级警戒。等了一个时辰，发现无人回来叫战，才放下心来，将王处穆家属捆绑装车，大开庄门，扬长而去。

管袭回到许昌，便来复命，齐王冏兴奋异常，先命人把王处穆头颅火速送与伪皇司马伦，向司马伦请功，再摆下酒宴为管袭庆功。可是酒中却有毒！

这间接说明当时已经是‘讲理’的社会啦，有地位的坏人只能做伪人。

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笔者语：孟子虽然提出：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也，夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”

孟子虽然简单到不能再简单的提到“天”和“命”，但是他也没有研究天命，只是说认识心性则知天，修身则立命。他的理论核心还是指向人的自体。

孟子的“天时不如地利，地利不如人和”，也是表明孟子更看重的现实社会中的人。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨······

孟子的思想是以人在现实社会中安身立命为核心。人能安身立命，国家就会繁荣昌盛！所以说：“民为贵，社稷次之。”

儒学是讲“经学致用”的，而且在两千年的儒学发展中，“经学致用”一直是儒学发展的一条暗线。快讨论玄学了，先了解一下儒学。

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