“这时候就别惦记这个了，”邱启明差点晕死，“师姐，你千万别倒下，那个人进楼了，我一个人怕应付不了！”

话音落下，笛子声又响起来，已经在楼道里，邱启明心头一凛，窜过去把门插死，接着又跳回来抹了林凤雅一脸血，然后握着阳剑死死盯着房门。师承恩也缓过来一些，挣着爬起来站到了他身边。

两人等了一阵，来人并未暴力破门，而是在门口一声又一声地吹起了笛子，邱启明忌惮对方的实力也不敢贸然出去，把手上的残血全抹到林凤雅脸上，叫道：“你到底是谁！？”

门外的人没应声，笛子声倒是越吹越响，林凤雅也越来越躁动。

师承恩低声道：“傻蛋，现在怎么办？这个人好像懂驭鬼术。”

“凉拌！”邱启明拿那柄阳剑在地板上画了一个八卦图，又在八卦图正中画了一个十字，然后把兜里的驭鬼桩掏出来墩在了十字中心。

这个阵法叫祝由阵，表面上看虽然简单至极，但来头却着实不小，其源自于上古时代的祝由术。祝由术是可以追溯到黄帝蚩尤时代的一种治病的巫术，在许多医书中都能找到相关记载，比如《幼科折衷》记载：“上古神医，以菅为席，以刍为狗。人有疾求医，但北面而咒，十言即愈。古祝由科，此其由也。”

《素问集注》中记载：“对神之辞曰祝，‘由’，从也。言通祝于神明，病从而可愈已。”

《灵枢识·卷五》中记载：“祝，告也。由，病之所从出也。祝由，详告以病之所有来，使病人知之，而不敢再犯。又必细体变风变雅，曲察劳人思妇之隐情，婉言以开导之，庄严以振惊之，危言以悚惧之，必使之心悦诚服，尔后可以奏效入神。”

古人认知水平有限，往往认为人生病是招惹了鬼神所致，所以对鬼神祝祷，以为鬼神气消了病自然也就好了。用现代人的眼光看，这种治病方法无疑是无稽之谈，但在道门中人眼里，祝由术却有自身一定的道理。

按道术观点，人不会无缘无故生病，之所以是这个人生病而不是那个人生病，是因为这个人犯了忌讳，或者说招惹到了不该招惹的东西，因此道门中存在一种治病疗法叫“说治”或“劝治”，即向鬼神祝祷，并对病人施以催眠、暗示和激发等手段，使病人相信自己的病是由于特定的鬼神作祟，然后象征性地祈求某神的原谅或驱使某鬼遁逃，以排解病人因病而生的忧郁和恐惧心理，进而诱发病人内在的防御机能抵抗病症。

诸如“跳大神”、“喝香灰水”等封建迷信活动就是这么来的，但显而易见的是，这种疗法只对个别心理障碍性疾病和一些微小病症有些许效果，但对大疾病和沉疴全然无效，只会加重病情，因此已经被新道术体系彻底抛弃。

不过话说回来，道门中人不是江湖郎中，治病只是副业，治鬼才是主业，而且自道术诞生以来，一直在致力于寻找和鬼神交流的手段，因此一些道门前辈便根据祝由术开发出了祝由阵。

这个阵法只有八卦图的图基，不设阴阳流动渠道，甚至那个十字也全无作用，只是用来代表十字路口（古代祭拜先人要到十字路口去烧纸，南方一带现如今还流行这么干，北方人们祭祖时则在坟堆前画个十字来代指十字路口），因此祝由阵对阴祟来说几乎没有任何效果，只有一个作用，就是通过祭祀的形式来和鬼神沟通，往白了说就是糊弄鬼。以这种方法对付实力强劲的阴祟当然行不通，但对付一些小阴小祟偶尔会有出其不意的效果。

(本章完)

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