杨耀宗刚才所用的身法，乃是奥义九字切中隐身印，王焕十多年前机缘巧合，见识过奇门中人使用这一法门，对奇门不像普通人那么无知，王焕大冬天也出了汗，跟刚才潘虎臣差不多，奇门，招惹不起，多看了杨耀宗几眼，能招揽过来最好，他也没表露出自己的想法，杨耀宗肯定不知道自己奇门传人的身份被知道了，这是个机会，王焕打定主意，拼着阎王的面子，也要给杨耀宗一个面子，杨耀宗并不知道这个面子是给他的。

长安有三口大钟，最大的一口，叫做景云钟，通高2.45米，重6.5吨，钟裙外径1.65米，音质嘹亮雄浑，悬挂在钟楼的西北角，钟楼坐落在广济路，也是绾毂东西、呼应南北的轴心建筑，长安的几何中心，和鼓楼隔街相对，另外两口一口在城东，一口在城西，都与鼓楼相对，朝来撞钟，晚来击鼓，故而有晨钟暮鼓一说，大鼓楼一声响，铜钟一撞，声传整个长安。

鸣钟击鼓不仅给老百姓报时，遇有紧急情况，也给老百姓示警，碰到地龙翻身或者烽火绵延的大事，才会三钟齐鸣，关中的老百姓都知道，长安三钟齐鸣，就发生了了不得的大事，早做准备。

大秦多年积弊，民富国穷，这个民可不是普通民，是大地主，高门大阀，门槛都有齐腰高，土地兼并严重，豪强聚族而居，私造坞堡屡禁不绝，驻有大批的部曲和家兵，坞堡也是逃亡贵族的避风港。

前国东书院院长柳景仪，对大秦的前景很不看好，内部早就千疮百孔，民怨沸腾，皇上还做着帝王城的春秋大梦，妄想一统天下，柳门一族，对汉代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命说持否定态度。他反对天诸说，批判神学，强调人事，用“人”来代替“神”。天下事，非圣人意，势也。

夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。

皇帝符毅刚愎自用，听不进柳景仪意见，认为柳景仪此言大逆不道，柳景仪一怒辞官，带着家小归隐昆仑，上院十二太监夜追，为的是什么，为的是奇门遁甲的传人，世人皆传言柳景仪之子柳源，能跟奇门传人见面，十多年前柳景仪避世隐居的那一夜，是长安最近的一次三钟齐鸣。

(本章完)

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