话已至此，时北辰等人已经明白了孔子的用意，便回去找到老师，将所见所谓告知了孔子。孔子听后说道：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格！”

时北辰有些不解，便询问道：“既然齐之以刑，为什么那些作奸犯科的罪人仍旧能免于刑罚？”

实际上，这不单单是时北辰的疑惑，同样也是其他三人所面临的困惑，不但是柳青时代的问题，也是蓝调和绿满时代的疑难杂症。因为，先前季桓子已经提到，鲁国曾经有一个仗势杀人的地痞流氓却总能逃脱刑罚的制裁——这难免让人心生这法律是专为恶人保驾护航的想法，但鲁国的法律又确实规定了“杀人者死”。

可惜的是，“杀人者”未死，“不孝”的人却按照法律要被斩杀。同样是大司寇的职位，前一位大司寇制定了极为严苛的法律却不治杀人者的罪过，孔子这位大司寇，则免除了“不孝”之人被杀的危局。那么，法律究竟该如何行使和制定呢？是像前一位大司寇那样，放过恶人，追杀小罪吗？

时北辰清楚的记得，在自己的时代，国内和国外虽然在具体的庭审制度上有所差异，但总体而言，都存在不少凭借知名律师为自己洗脱严重罪名的行为，甚至一些贪污腐败的事情也在严重损害着法律的名声。而现代法律的目的，也不是威慑，而是公正。

而在未来世界，由于经历了世界性的战争和叛乱，法律的威严更是面临严重的困境，虽然死刑在许多地方已经得到恢复，却是强者得以免脱，弱者才会被秉公执法，这让绿满和蓝调非常痛苦，因为他们的至亲和其他亲戚都曾为此付出过生命的代价，而这也是他们甘愿成为杀手的原因，组织曾告诉他们，只要暗杀掉历史上那些对人类产生过重大影响的人，历史就会自然而然的得到纠正。

就在这时，孔子的回答打断了时北辰等人的思路：“就如同你们所见，鲁国的法律不可谓不严苛，定公与季氏用政纪来治理国家，用严苛的刑罚来惩罚百姓，但鲁国的犯罪率却依旧居高不下，连不孝这样的事情都要动用法律武器以杀人作为威胁。而那些祸害一方欺弱怕硬的小人，却因为勾结官府，凭借着自己的勇力而危害民人，又能凭借刑法的漏洞而屡次逃脱，逃脱之后愈加骄傲，以为自己是凭借着智慧而成功的。因此，不但这样的刑法存在很大问题，就连这种‘智’，也是完全弄错了方向。”

时北辰皱着眉头想了想，问道：“所以老师的目的，是希望定公和季氏能够用德行来约束自身，并用礼来身教言传，否则，定公和季氏都不遵行德和礼，老百姓又怎么能心服呢？”

众人这才明白，弭兵之盟后诸国都面临着世卿大夫瓜分公室权力的内患，因此，“刑”在很大程度上只是针对掌握实权的大夫以外的民人之工具，这些民人，包括次一级的世卿大夫以及庶人，但只要掌握实权的大夫们愿意，他们就可以用他们所谓的“刑”杀掉君主，换上他们心中的人选，也可以杀掉其他大夫以便巩固自己的权力，更可以针对无权无势的庶人来个滥杀无辜。但国家因此出现问题时，这些滥用刑罚的掌权者，却又将一切错误归咎于“刑”，说这并非自己的错，而是“刑”造成的。

在春秋末期，唯独“德”和“礼”是普遍的，即使贵为天子，也需要遵德与礼。反观各国此时的“刑”，却仅仅是为掌权者以外的人所设立的东西。

(本章完)

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