晋代的大学者荀无宗说：“奇哉此蛊，灵异殊绝！近之韩凭夫妇，上虞梁祝，其中斯蛊欤？”

北宋吴泽仁在与友人的信笺中道：“近闻邓州有儿女沉江殉情，化鱼东流，声鸣四野。余以为怪，拨冗往询之。盖言有胡生入山采樵，得奇虫二，相拥如胶漆，不可离也。胡生异之，及家中，将置于觯，以酒醉之乃分。于是分存两处，且以酒育之。明日晓起，满室溢香，乃杯中酒也。生不堪其诱，忘虫于中，饮之大醉，至午方解。时有叩门者，西城萧府千金曰秀兰也。适时踏青方归，闻郁香而至。问其故，胡生视之以酒。萧氏求饮，与之。萧氏酡然，扶床而卧，使从婢反取车驾来迎。是时也，胡生中心炽热，而有仰慕之意，终不能禁，促然行巫山神女之事。及萧氏觉，未有片言之恶，而暗许之。俟其车驾至，萧氏遗璧，去时犹有顾盼。及三日，胡生执璧造萧府，自言东床之意。萧父素贱白衣，轻之。明日复进，怒笞之。萧氏闻之，亦泣诉于父，不许，于是萧氏奔。萧父怫然，遣人罗之，二人无奈之何，遂投江而亡。昔读言氏之书，言有情蛊者，能断人之孽姻，始余弗信。今观之，其情蛊也欤？诚然若此！”

清朝中期的湖岩居士窦仕贾在他的《萤窗夜雨》中记载：明末清初有一个无名癫僧行在江南时，常说释尊邀东方药师如来住世婆娑世界，药师如来显身刹那间，尽收欲界情蛊，以化度有情世间。

且不管上述是真是假，单说这情蛊一物确实令人着迷。比及今日，谁不想有情人终成眷属呢？谁不想与心上人朝朝暮暮相伴终老呢？对于情蛊，或许大家都渴望罢。但情蛊至湖岩居士之后再无人记述，怕是真的都灭绝了。我们也不必去埋怨佛祖好心做了坏事，正如湖岩居士说：“情至深时，情蛊勃然生焉，天岂能绝哉！”

情蛊，就好像一杯毒酒。饮之虽然性命堪忧，但它的滋味浓郁，情韵悠长，也是人们所渴望的。它的诱惑，足以使人九死其犹未悔。古往今来，在滚滚的历史长河中，有多少这悲欢交织，甘苦迭饮的儿女情长，已经无法考知了。囿于封建**的桎梏，轰轰烈烈的爱情虽然大都失败，但其侵蚀心志的哀歌却往往令人刻骨铭心。百世而下，这些爱情故事依然是人们茶余饭后津津乐道的事。

如果有情蛊，我愿意服下去。哪怕最终不能得到那个人，我也甘心让短暂的生命在求证真爱永恒的道路上走向完结。摒弃这腐肉残骸，使其在追求梦想中彻底燃烧，最好不留一丝痕迹。让灵魂返璞归真，不再受这污浊尘世的束缚。让纯真的爱情占据这生活，让它在我的人生中充满光辉！经历过我所愿经历的，梦想过我所要梦想的，就随这风随这云倏忽幻逝，无踪无迹，就像从来不曾来过。

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