正说着，有个小奴才疾步朝顾南夕和洛锦欢三人走来，“奴才给顾大人请安，见过洛小姐。”

“起来吧！”顾南夕回到。

“太子和百官正在前面陪着皇上画廊赏花灯，太子要顾大人过去一起陪同，另请洛小姐去偏殿一侧歇片刻息，待传召时再行过去。”那奴才说着。

“如此甚好，还烦请公公前面带路。”洛锦欢看了一眼顾南夕在得到他的肯定之后便携着盛心渝随着那奴才一起离开去偏殿。

太子苏炳辙身子不好，怀中抱了一个手炉坐在一侧休息。原本今日他可以不来，但是那日洛锦欢的话惹了他的好奇蛊，他倒是要看看那女人有何等能耐。又也许自己还可以从中帮到什么忙呢！

画廊之处，百官群拥着皇上四处赏灯，大肆评古论今。正说着历史轶事，却听见有户部尚书孙进开口道，“素问洛大人丹青妙手，制得了精致花灯，绘得了奇花异图，今日一见果真名不虚传，只是这花灯花样繁琐众多，形状千奇百态，不知这其中可有什么来头？”

洛江晟是北秦朝首族，又得到皇上的恩宠，不免有人想要故意刁难，不过为了朝政和谐，皇上也尽量是睁一只眼闭一只眼，再说皇上也好奇这昔日的旧友面对如此发难要如何应对。

只见洛江晟谦卑有礼，对着皇上拱手行礼道，“托皇上洪福才能让微臣为我北秦国尽一些绵薄之力，既然孙大人如此求知若渴，自当不予推辞。这花灯当于潮州花灯最为出名，是我北秦民间艺术宝库中的一大瑰宝。潮州歌册《百屏灯》中反映多为戏曲曲目中经典的场景。人物造型、脸谱、服装、道具好多均来自于戏剧原型。屏灯的景、人物的服饰等又与雕塑、绘画密切相关。比较高档的人物服饰还会用到潮绣、金银绣品。屏灯、挂灯的整体协调的美感又与色彩渊源甚深。

潮州花灯起源的确切年代已无法查考，但其产生和发展与祭祀活动息息相关，上苍眷顾，神明威严，也便有了我们今日的图腾崇拜。灵魂永在，，慰死者之灵魂，”纸船明烛照天烧“。为使死者在冥路上有个伴儿，为使祖先们在阴间生活幸福，扎制童男童女，衣服袍帽，饰物用品，供祖先们”使用“。

为使”雷公“、”雷姆“息怒，，河伯、溪神”开心，前朝有用活人祭祀者，皇上宅心仁厚，英明裁决。后用扎制的童男童女代替。为祈求来年风调雨顺，丰收喜庆。民间还有人扎上高大雄伟的“安济圣王”等神像，挂上宫灯花篮，顶礼膜拜，感谢神恩，祈求平安。

花灯在发展过程中，分为二支，一支为祭祀用品的制扎，艺术价值受到限制，但却是商人们的福祉。另一支追求的是艺术价值，这一支的起源便晚了些，据说上乾朝已有观灯，闹元宵的活动，有刻本《荔镜记》记载了潮州花灯的存在。其中“睇灯”一折就说“三街六巷好灯棚”，可见其时，潮州花灯已很盛行且已有了一定的艺术造诣。

另有《澄海县城志》引旧志云：“十一日夜起，各神庙街张灯、仕女游、放花爆、打秋千，歌声达旦。”又说：“今俗无夜，各祠庙张灯结彩，阄为鳌凶，人物台榭如绘……竞赛花灯。”最负盛名的当推潮州。潮州青龙庙兴起之后，每年游安济圣王一连三夜，花灯鼓乐，满城如醉。每次在第二个晚上，齐集北门箭道评比，年复一年，精益求精，使潮州花灯闻名海内外。除大型游花灯盛会外，家家都挂喜灯。自十三日起，到宗祠神庙去挂灯笼，十五日将灯提回挂于家门，称为‘兴灯’。“

洛江晟轻松应答，让皇上龙颜大悦，当即赏赐了古玩金银，倒是让发难的孙进恨得咬牙切齿。

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