而修炼“八支行法”的方法奉为五个，其一便是“想向术”便就是明确自己的方向与最终的目的，如果一开始这些不够轻灵的话，那最后冥想静修便会南辕北辙了。”

“其二便是“想欲术”人生在世都伴随着多种**，比如对情爱的渴求那叫**，有如对真理的追求那叫求知欲，正是因为这些**我们便不可避免的堕入心中犄角，与其想摆脱这些**，不如把这些私欲给整理一下，让我们更加的理解和看透这种**，以让我们可以超脱自然。”

“其三“想整术”人生不如意之事十之**如果被这些事情所羁绊，我们便会奔波于仁义之间，所以我们要把这些事做一个很好的整合，这样冥想静修必定是事半功倍的。”

“其三“想和术”我们是由气之聚集的，而气便通过血游遍身体各处，这样便组成了气血，而气之闭塞便使我们身体的气不能更好的聚集，所以我们无论何时都要调和自己的心境，这样气便会疏通让我们均衡调和。”

‘其四“想定术”这是一个离最终冥想静修的大乘阶段是一个重要的渡劫期这是一个使我们冥想静修小乘走向大乘的过渡阶段，我们要将自己的**通过前面的“想欲术”的理解与看透，从而从身体中分离归结出来，这是一个非常重要的阶段。

因为一但这些**所分离出来我们便要直面这些东西，我们便要和这些**进行一次决门，一但控制不住再次被这些夙愿所控制前面的修炼便会前功尽弃，所以冥想静修的修炼最难的便就是“八支行法”的第四境界。

八支行法最后的一层便就是“想念术”这一层的修炼，便就是想用你内在的力量，不得借助任何的外力，来使你分离出来的**，按照自己的修炼的“八支行法”调和五事，再同时借助冥想静修如同剔除我们身上的污垢一样，让我们分离出来的私欲同时消灭其无影无踪。

这时我们便生于天地之间如同焦叶死灰，任何的魔物都不能近，所以无论多大程度的魔音，甚至就像应龙这种上古天神的修为也丝毫不能动我们彻悟“八支行法”和冥想静修大乘以后半分。”

“现在你们已经差不多进入小乘时期，所以现在你们必须集中你们的念力，而你们切记万不可借助身形之力等外力，不然可能会使私欲吸收外力更加的膨胀，到时一发不可收拾。

项羽一边讲述，一边修炼。大约一炷香之后，曦嫣已经很快的突破小乘的境界，往大乘中修炼之中，忽就一阵微风飘过，曦嫣顿时飘飘然于半空之中，如同身处细渊，空处湛静。

自己身上的群秽仿佛一边洗涤而净。而此时冰原也已经通过了大乘的修炼一下子身上的冰肌之风传遍全身。他们此时已经动静自然，物诱两忘，苦乐皆无也。

而项羽此时仿佛正在苦想冥思着什么，忽然全身膨胀，脸上如同蒙上焦叶死灰毫无血色。

”不好这是项大侠急于求成，他只顾着教我们，而忘了自己本身就是一个**的集合体，而他企图用意念之力来压制**的膨胀。可不知，意念的产生也是借助于外物这也是外力的一种，只见项羽早已形如粗枝槁木。脸上的表情极为狰狞。。。。。。

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