『住持請留步。』『慧名師兄，一路上小心。』，長壽寺山門前，兩個老和尚互相合十道別。從山門外老僧人得視角，可以看到很多大小比丘、沙彌也在相送。

看完燈，跟大傢伙一起進行唐朝得k歌運動，踏歌後。李忱和了凡回到了長壽寺。這年到元宵後，算是完了。

踏完歌，李忱心情舒暢，嗯，唐朝人果然很會享受生活，現代人去ktv，了不起七八個人一間房，或許十多個，那只是k歌。唐朝人不僅一群人一起唱，還帶運動，獨樂樂不如眾樂樂。

年過完了，這時候，李忱得前任，也就是前帳房慧名比丘，要出門遊歷去了。他的師弟，長壽寺得住持，慧寂帶領寺裡得比丘和沙彌，正在相送。

『大和尚，你年紀也不小了，現在天氣又冷，你何苦非要挑現在出門雲遊呢？』，李忱在勸慧名，以慧名前帳房得身份，和這些日子來給予李忱得指點，李忱稱他一聲大和尚不為過。

『天冷點又何妨，要行腳天下還畏冷，那就不用走了。』，慧名不以為意的笑道，『自從當上寺裡得帳房，困在寺內這麼多年，貧道早就想出門了，一點點寒冷，貧道還受得了。』

『再說了，再不走，可又得關在寺內幾個月不能出門了。』，說完還頑皮得眨了眨眼。　看著大笑離去得慧名，李忱差點笑出來，看來能出門遊歷，讓這個

人老心不老得比丘，心情非常好阿。

所謂幾個月不能出門，是指接下來幾個月，大約整個冬季得三個月時間內，長壽寺僧眾都不能出門，要閉關修行。

嗯？沒開玩笑，是真的要閉關，不過當然不是武功，又不是少林寺，是閉關修行佛法。

正式得名稱，不叫集訓，叫做安居。分為冬安居和夏安居，大抵上就是夏季和冬季兩個時候。這個時候寺裡的僧侶，基本上都不準出門，不管是雲遊還是化緣什麼。所以慧名老和尚要趁這個冬安居沒開始前，出門雲遊。等開始就出不了門了。

至於，僧侶們關起門來做什麼？前面說過，就是精修佛法。之前說過，一個正式得比丘，還有一份戒牒，上面會記載，你會哪些佛法。

如果你看過佛家經典就會明白，佛家經典很難懂。很多典籍根本就是照印度那邊得音，然後用同音漢字取代。所以說，要精通這些典籍，除了傻瓜一樣歲歲唸，每天背，把它背熟，別無他法。

所以，一個閉關研讀，讓大家唸經、坐禪、聽課、辯論得安居時段就很重要了。形同關禁閉得安居，可以讓僧侶對佛法理解更深。

就這樣，匆匆時間過了幾個月，春天來了。長壽寺山門前排起了長龍，『這位老丈，這裡是五貫，您讓令郎背好了。下一位。』，李忱振奮起精神，喝了口茶，招呼起下一位民眾。

長壽寺山門前，排起了長龍。做什麼？借錢唄。說到這裡，李忱又吐槽唐代得不便利性。銅錢實在太重了。李忱沒辦法把唐代重量和現代重量換算，也不知道1貫錢到底該合多少現代公斤。

只是大概知道，一台牛車可以裝大約100貫。如果要人背，大概9貫錢，可以讓一個成年男子，背得要死要活。

背起來不是問題，問題是你得扛回去。真的是扛回去，李忱試背過，他大概可以背個14貫，可是很累。如果要背到鎮上，大概只能背個11貫錢。

同理，一個成年男子，如果你要讓他背著錢回去，大概只能背八貫。所以，你可以看到用扁擔挑錢的。

挑錢還算好了，如果要借穀物，或是借布疋得，不用車子載不回去。所以李忱每次都要吐槽唐代，錢幣不夠，經濟其實不是那麼發達，其代表性是連布疋都可以拿來當作貨幣。

唐代錢荒得緊，很多窮地方、小地方，恐怕連錢都沒看過，還停留在以物易物階段。錢荒得程度，連官府都下令過，要大家不要光拿錢交易，還要兼用布疋。這樣可以少花點錢。

真正那些經濟發達得地區，只限於大城市，那些地方有飛錢可以用。像廣州、長安、揚州、徐州之類得大城市，真正什麼大額交易只會出現在這些地方。飛錢才有用武之地。

說起來，單論總體經濟力量，宋朝恐怕遠勝唐朝。唐、宋兩朝經濟發展差距，不要說別的，只要看錢幣得使用就知道了。

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