众人一凛，心道：“难道就连佛门高僧对此也无半份把握吗？”

群僧欲言又止，有人喊道：“不如让我去吧？”

圆通道：“你去我去岂不是一样。”说完转身而去。群僧在后面皆双十合手，口中诵经，隐含悲戚之意，目送他一步步地往土里探去。

才走得数十步，圆通便觉得异样心起。他自修佛以来已有无数年月，早将一切都已看透和放下，唯盼有一日能得成大道。然现在他冒着生命之危走向无量业火，这个时候却莫名忽对得道之心动摇起来，似每跨出一步，便动摇一份，大道离己越来越远。他惶恐万分，成道便是他唯一的信念，如今却对此突然信心全无，轰然崩塌，那么自己千余年来的苦修岂不都付诸了流水，白费了吗？他刹时心急如焚，焦虑不已，一口鲜血便欲喷出。

好在他修为了得，及时醒转，知这是离无量业火渐近，自己的绮思在作祟。他有生以来见过不少人的生老病死，其中不乏他身边的同门好友。看着这些人一个个的都先己而去，他偶尔念及也担忧自己有朝一日会像他们一样未窥大道便已身死。此刻离无量业火渐近，却勾起了他的这种忧思，并无限扩大。

圆通急忙运起心诀镇压心底的胡思乱想，可这种担忧却像一颗火苗一样，在心里熊熊地燃烧了起来，欲罢难休，怎么也压不住。他但觉体内有团火般，在炙烤着他的五内。

人之七情六欲是与生俱来的，这与人体的三魂七魄有关，此七魄分别对应人之喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。要想免除，除非你斩却七魄。魂魄乃为构成人体的要素，对于道家来言就是性命双修里的性与命，焉能斩却，故而道家为了去情绝欲，便创出了一套斩三尸之法。何谓斩三尸，就是将七情六欲之念逼入上中下三个丹田，然后举慧剑斩去。而佛家更是绝决，直接就干脆放弃肉身，而重塑金法身。但圆通还未到此境界，因此一接近无量业火，便勾动了七情里的惧、欲二情。

佛家讲究因果轮回之说，对于与生惧来的七情六欲，认为是前世与今生的业报，因而称此火为业火，生下来就要受此煎熬。

圆通但觉越靠近无量业火，心底对大道的期盼及担忧就越浓，既患得又患失，往日逝去的同门好友的音像又一一重现眼底，似自己正在步他们的后尘，从他们的身上仿佛看到了自己的未来。他们对大道的那种期盼和渴望，及临死前的不甘，既是他挥之不去的阴霾，又是他不愿触及的忌惮，只是这种隐忧往日不显，抑或念头仅一闪即过，不敢深思，但此刻在无量业火的无限放大之下，却是如此的深刻，和汹涌澎湃，一发不可收拾。

他陷入深深的绝望与害怕当中，似看到了昔日的同门好友正在向他含笑招手，看着一具具衰老腐朽的身体，他由衷地感到一股寒意与惧怕如潮水一般将自己包围。

可是他毕竟佛法精深，并未因种种的心绪及幻象就失去理智，仍清晰地意识到自己正走向无量业火，只是那心底的乱头纷绪怎也抑制不住，此刻的状态就像处在一个半梦半醒的可怕梦魇当中，使他既感虚幻，又很逼真。而身体的灼烧疼痛也清楚地告诉他，他这一刻的体验是如此的真实。然无量业火是他们此次出行的疑似目标，事关佛教及天下苍生以后的命运，就算他每一步便是步向死亡，他也要慷然而往，不能退缩。

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