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第四十五章 天下大势

“嗯......可孙权一心要打荆州的话,我军的实力怕是抵挡不住的。即使余的娇妻黄舞蝶和孙权的亲妹妹孙尚香是结拜姐妹,这毕竟是乱世。对于当权者来,土地、国家是有可能超越亲情的。”韩泫还是有点不放心。

“无妨,我们联刘打吴就行,那吴要打刘备,刘备这个大耳朵会不还手?这个时候他肯定会不计前嫌,跟我们合作。”张潢回道。

韩泫一开始觉得很有道理,但片刻过后,他一拍椅子,讲道:“哎呀,可这样一分析,我军岂不是成了孙权和刘备眼中的障碍?他们一旦出征,总要顾虑到我军的动向。他们要是达成共识,一起先干死我们呢?”

张潢继续解释:“孙权先前为了荆州,已经破坏了孙刘联盟,遭到下人的辱骂。要是再搞砸了和我们的联盟,江东民心尽失,再也不可能站得住脚,下对他们来就是梦了。而且刘备和孙权要应付曹操,他们尚且自顾不暇,怎么还会来费尽心思对付我们这种目前不会起大风大浪的军阀。中原多产良马,曹操趁他们发兵攻打我军时,可以发动骑兵奇袭之。机智如诸葛亮、周瑜等辈,不会想不到这点。”

韩泫虽然弄懂了这点,可是他更烦了。“那我们四方现如今是互相牵制,可依旧对我们不利啊。若是大家都休整个几年,我军势力范围太,怎能日益强壮?”

“会稽北有曹操,西有刘备,东有孙权。的确易攻难守。我军唯一的出路,便是夺回交州,远征蛮夷,踏平南蛮,令刘备首尾不能兼顾。这个时候我军才真正地拥有和曹操、刘备谈判的筹码。是和曹操一起吞噬刘备,还是助刘备一起反抗曹操,到时候就看主公的想法了。”

南蛮的称谓最早记载来自于周代的《礼记》礼记·王制,中国戎夷,五方之民,皆有性也,不可推移。东方曰“夷”,被发文身,有不火食者矣。

南方曰“蛮”,雕题交趾,有不火食者矣。西方曰“戎”,被发衣皮,有不粒食者矣。北方曰“狄”,衣羽毛穴居,有不粒食者矣。

在南宋末年明朝末年,“南蛮”是女真人、蒙古人和满族人对汉人的称呼,也是准噶尔人对满族人的称呼。

古时候与三代王朝敌对的四方部落(东夷、南蛮、西戎、北狄),并没有民族意义,到了汉代以后汉族形成后才有指代异民族的意义。

而意义到现在只有南蛮被用来做骂人话,这是为什么呢?根子要追到明清朝代交替之际,清兵入关对汉人的大屠杀上,各地为剃发的屠杀:“去秋新令:汉蛮子不剃发者以违制论斩。令发后,吏诇不剃发者至军门,朝至朝斩,夕至夕斩。”

《明季南略》(“廿五曰丁丑,可法开门出战,清兵破城入,屠杀甚惨”)。史载:只要遇见一个满洲士兵,“汉人不论多寡,皆垂首匍伏,引颈受刀,无一敢逃者。”一个清兵,遇见近五十名青壮男子,清兵横刀一呼:“蛮子来!蛮子来!”这些人皆战战兢兢,无一敢动。这个清兵押着这些人(无捆绑)去杀人场,无一人敢反抗,甚至没一人敢跑。到刑场后,清兵喝令:“跪!”呼啦啦全部跪倒,任其屠杀。

唐·司空图《河湟有感》:“一自萧关起战尘,河湟隔断异乡春。汉儿尽作胡儿语,却向城头骂汉人。”宋朝出于对“胡化”汉人的歧视,指其为“番”、“虏”;而燕云十六州的汉人则反击称宋朝汉人为南蛮。

公元1127年6月12日,宋高宗赵构在南京应府(今河南商丘)重建宋朝,以都城临安(今浙江杭州)位于南方,史称南宋,以别于北宋。与金朝东沿淮水(今淮河),西以大散关为界。

南宋与金朝、西辽、大理国、西夏、吐蕃及13世纪初兴起的蒙古帝国为并存政权。南宋由于军事实力始终不敌金国,统治范围被迫限于淮水秦岭以南地区,与金国长期军事对峙。华夏文明的主体与汉族的正朔位于女真人的南方。这也是女真人将汉人称为南蛮。

而这汉末的三国时期,南蛮之地现在是那被诸葛亮七擒七纵的孟获率领着。

“主公,南蛮虽然偏远,但地势陡峭,且多有毒沼。还有奇珍异兽可供我军使用。刘备日后要想攻进来,当真是比登要难。”张潢道。

韩泫心想,这张潢的计策跟自己在长沙时的想法还是有点相似的。辛辛苦苦遛了那么一大圈,结果又是回到了当时的目标,嘿嘿,真是老瞎搞巴搞!

“余早在长沙之时就有此意,现刘备新入主川蜀,尚不稳定。且他还得处处提防曹操,绝没有空闲来管我军打南蛮。而交州被余当初一把火烧得像个寸草不生的垃圾堆一样,就算刘备重新筑城,凭越狼军的能耐也可以轻松取下,这正是我军的大好时机。”韩泫对着众人道。

这个时候,很久不话的黄忠开口了:“可是主公,会稽里交州、南蛮太远了,如此一来我军的战线拖得太长了,日后根本无暇回援啊!”

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