在青色道袍年男子出手，挡下年魁梧大汉齐傅仁对白衣女子庄若云打出的金色大掌印，然后出口对着年魁梧大汉齐傅仁喝问道的时候。

外界，蓬莱仙岛之，人形老乌龟已经开始对着老和尚道齐问起第三个问题了，只见人形老乌龟听了老和尚道齐前两个问题的回答后，小小的头颅轻轻点了几下头，同时把左手拿着的大烟袋移到右手，然后眯起小眼睛，深深吸了几口烟后，这才重新对着老和尚道齐说道：“最后一个问题，你认为修为的方法哪一种最好，是以武入道，还是神魂脱壳呢？”

这回老和尚道齐没有立即回答了，而是陷入了深深的思考之，眉头也深深的皱了起来，哪一种修炼方法好，一直以来都是修仙者争议不休的问题。两种修炼方式，各有优缺点。选择以武入道的人，第一个要求，是要有坚持不懈的恒心，因为其必需要选择一种较好的世俗功法，然后修炼至大成之境，也是先天之境大成，再等到某个机缘，领悟出武之奥义，以武入道，炼真武道印，修为从此一日千里，而且，真元力的积累虽然同样是金丹期之境，但是却能够轻易以一战十，而且还能战而胜之。

只不过，以武入道，战斗能力虽然非常的强大，一招一式都是云动风惊，但是却十分的难修，很难在有生之年炼而有成。这一种方式，对身体的要求非常非常之高。如一个人，从小开始修炼，年龄差不多也三岁左右，修炼到50岁，如果能够达到先天大成，突破到金丹期，凝结出真武道印的话，那还算是速度很快的。

值得一提的是，真武道印并不是金丹。而是一种对武道的认识的印记，每个人所凌聚的都是不同的。而且还非常的稳固，不像一般修仙者的所凌结的金丹，很容易破碎掉了。

假如他在50岁的时候，能够突破到金丹期，而这个人本来能够活一百年，那么他突破至金丹期后，可以活到120岁，突破到元婴期的时候，他可以活过200岁，但是算如此，修为到达渡劫期之境，也只能活个500岁而已。

而选择神魂脱壳的修炼方法，则一开始能修炼修仙功法，更不用领悟真武道印，他们只要把元力积累够了，能很容易的把元力凌聚成金丹，转换成真元力。而且，他们只要修为达到了金丹期之境，是活500岁，相当于以武入道修仙者，修炼至渡劫期之境。

神魂脱壳，对于身体的强度要求非常非常的低，可以说可以忽略不计，只要没有缺胳膊断条腿的，不会有什么问题。他们追求的是脱下己身的凡胎，重新凌聚出仙体。只要他们修为达到大乘期之境，然后能把他们的神魂脱离肉身，重新凌聚出仙体出来。因此，自古有许多传说，说是某位高人羽化飞仙了，但是等人们找到他的洞府，却发现他的身体死在那里。知道的人还可以知道是怎么回事，不知道的人还以为他死了，可以称之为升仙。这也是现在世俗界，大多数人的认识，只有少数几个人，才知道其的秘密！

神魂是元婴，修炼神魂是在修炼元婴，只要元婴越强大，他们的修为也越高，也越强，而以武入道，却是始终不能舍去他的身体，算是有朝一日升了仙，那么他也是要把自己的身体化作仙体。而且值得一提的是，虽然修炼神魂化成的身体也是称为仙体，但是和以武入道之人，所修成的仙体，前者与后者的差别，是如同月亮与太阳相。

总结起来。以武入道的优点是，战斗力强，足可以以一人之力，战修为同处金丹元婴之境的修仙者十人，并且还是取得胜利，算是越级挑战，也是平常之事。但是他的缺点也非常的明显，第一个是修炼的难度非常的大，对身体的要求也非常的高，第二个是寿命短，不能和修炼金丹元婴的修仙者相，第三个是身体若是毁了，那是彻底的身死道消，不像选择神魂脱壳的修仙者，只要元婴不毁，那么有可以利用元婴，改成修炼散仙。

而神魂脱壳的优点是，修炼速度以武入道的修仙者快，不用领悟属于自己的武之印记，所以难度小，而且只要修为达到金丹期，能活个500年，因此寿命长，肉身毁去，还有可能活下来，改修成散仙。缺点则是，战斗力弱，十个金丹期修仙者，还打不过一个以武入道凌聚出真武道印的修仙者。

综合以种种，所以此时的老和尚道齐也很难轻易下定论。老和尚道齐有想过要说：两都同时修炼，但是这个念头刚刚浮起，被老和尚道齐给否决了，先不说能不能成，单单一个人的精力不足于这般消耗。老和尚道齐还想要说：选择神魂脱壳的修炼方式好，因为他本身是选择这一种，而且现在修仙界几大门派都是选择这种修炼方法为主。但是，老和尚道齐又想到了他们佛门，有一些强大的佛修者，这些人，被称为是金刚罗汉，这些人是以武入道修炼而成的，个个修为不仅非常的高深，而且战斗力还非常的强大，可以说是佛门的真正高手，守护神。

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