公元14o-41年,thamugadi,努米底亚现阿尔及利亚)

古罗马帝国在当地的行政长官,1unetbsp; iusst

o记录了6次生在沙漠游牧部落中的爆.所有这些爆都被从inaugusta军团基地前往的两个大队所扑灭.处置的丧尸总数:134.古罗马军队伤亡:5.除了官方报告,一名随军工程师的私人日记揭露了一些深层次的现:

当地一户家庭被困在自家住宅内至少12天,期间那些凶残的生物徒劳又不懈地抓挠刮擦着他们家的门窗.在我们的士兵将这一家人救出来后,他们看上去已近乎癫狂.由此我们可以了解,这种生物日复一日,夜复一夜永无终结的哀嚎,已证明是一种残忍的折磨.

这是人们第一次认识到丧尸袭击所能造成的心理伤害.全部6次事件,依据它们生的年代次序,使我们能够确认,一或更多在一次事件中”生还”足够久的丧尸可以再次引一场事件.

公元156年,netia现德国南部)

一起由17个丧尸动的袭击,其中包括一名被感染的德高望重的牧师.古罗马军队指挥官认出了新转化丧尸的特征,遂下令他的士兵消灭这位曾经的圣人.当地的市民因此被激怒,继而生了一起暴.乱.处置的丧尸总数:1o,包括那位圣人.古罗马军队伤亡:17,全是在暴.乱中丧生.古罗马军队镇压下的平民死伤:198.

公元177年,to1osa旁的无名殖民地,aquitania现法国西南部)

一份私人信件,由一名巡游商人写给他在capua的兄弟,描述了这些攻击者:

他自树丛间而来,他的身体散着恶臭.他灰暗的皮肤满是不会流血的伤口.转而注视着尖叫的孩童,他的身体似乎因兴奋而颤抖.他的头转向她的位置;他的嘴里出可怕的嚎叫……da

ius,曾经的军团老兵,冲了上去……将恐惧的母亲撞到一旁,他用手臂抓住孩童,然后将短剑挥向一旁:那生物的头颅掉落在脚旁,然后在他躯体里剩余的血液流淌出来之前滚下山破……da

ius坚持要在将那具尸体投入火堆中时用皮革将其包住……那依旧继续着令人厌恶的咬噬动作头颅,之后也被喂给了火焰.

这一文章显示出典型的古罗马人对于活死人的看法:没有恐惧,没有迷信,只不过是另一个需要专门措施加以处置的问题而已.这也是古罗马帝国时代期间最后的袭击记录.在这之后生的爆,既没有如此有效的战斗,也没有如此清晰的记录.

公元7oo年,fris1a现荷兰北部)

尽管从阿姆斯特丹rijks博物馆拱顶上现的一幅绘画的物理迹象显示,这起事件似乎是生在公元7oo年左右.对颜料物质的分析方才将时间确切修正为以上的结果.整幅图画展现出一大队全副盔甲的骑士,向着一大群有着灰色皮肤,箭伤及其他伤口布满其身躯,还有血液从他们口中滴下的人起进攻.在双方在构图中相互冲撞的地方,骑士们挥下他们的剑锋斩下敌人的级.可以看见三个”丧尸”位于图画的右手边角蹲伏在一名倒下的骑士身旁.他身上的盔甲被脱下了一些,一条胳膊被从他的躯干上扯下.丧尸们则以暴露出的血肉为食.由于整幅绘画没有署名,没有人知道它是在哪里绘就或它是怎样被竖立在博物馆中.

公元85o年,萨克森不明省份现德国北部)

bea

ntkuntze1,一位前往罗马朝拜的修道士,在他的私人日记里记录下了这起事件.一个丧尸在黑林山地区四处徘徊,咬伤并感染了一名当地的农夫,这位受害人在死亡数小时后丧尸化,随即扑向了他的家人.由此开始,爆逐渐蔓延到整个村庄.幸得生还者逃进了领主的城堡,却并没意识到他们中有人已被咬伤.随着爆进一步扩散,邻近的村落也被卷入了其中.当地的牧师相信不死者,是因被恶魔的邪魂感染而变成,而圣水和圣祷语可以驱逐恶魔的邪魂.这场”神圣任务”随着一场屠杀而终结,整个地区教会全部的成员不是被吃掉就是变成了活死人.

不顾一切地,附近的领主和骑士联合起来要”用烈焰精华滋生的邪恶”.这一暴虐的的力量烧毁了5o英里半径的范围内所有的村落和丧尸.不仅那些被感染的人类未能在屠杀中生还.当地领主的城堡重,居住于此的民众被和不死者困在一起,并在之后转变成过2oo个被囚禁的食尸鬼.由于居民们锁住了城门,并且在死前拉起了吊桥,骑士们无法进入其中加以净化.结果,城堡之后被公告称为”恶鬼出没”达十年之久,从旁经过的人们都可以听到仍在里面的丧尸的哀嚎.

根据kuntze1的记录,可数清的丧尸数目为573,还有过9oo个人被吃掉.在他的描述中,kuntze1还提到了一次大规模的针对周边犹太村落的报复行动,他们”信仰”的缺乏被视为爆的成因.kuntze1的笔记在梵蒂冈的档案库中得以保全直到于1973年被现.

公元1o73年,耶路撒冷

ahimo

eida11ah博士,丧尸生理学研究最为重要的的先锋之一,他的故事既代表着一次伟大的进步,同时也是科学手段了解不死者的一次悲惨退步.不明的起因在jaffa,巴勒斯坦外缘的一座城市,引了一场15个丧尸的爆.当地民团依据古罗马“军队命令xxxvii”的译本,成功以最小的伤亡消除了这一威胁.一名刚刚被咬伤的女性接受了o

eida11ah,一位卓越的医师和生物学家的照料.尽管“军队命令xxxvii”要求尽将被咬伤的人斩并彻底焚烧,o

eida11ah设法通过说服或通过贿赂)以使民兵同意他研究这一死去的女性.

最后谈判的结果是允许他将尸体以及所有的装备,全部移至城市里的监狱.就在一座囚室内,在执法者警惕的目光下,他开始观察那名被束缚住的受害者直到她断气——然后继续研究直到其丧尸化.他在被束缚住的食尸鬼身上进行了诸多的实验.现所有用于支持生命的身体机能都已不再运转,o

eida11ah以科学方法证实它身体上已经死去,至少在机能上.他行径整个中东,从其他可能的爆里寻觅信息.

eida11ah的研究文档记录了丧尸全部的生理信息.他的记录包括对神经系统,消化系统,甚至不同环境下腐烂率的报告.整个研究同时还包含对活死人行为模式的彻底研究,这一系列成果如果确实想必非同一般.讽刺的是,在基督教骑士攻破耶路撒冷的1o99年,这位奇人被当作恶魔崇拜者被处死,几乎全部的研究成果都被破坏.残余的断章在之后的几百年里被保存在巴格达,据传只有原稿的一小部分依旧留存.

另一方面,o

eida11ah自己的故事,以及他的实验的详细资料,在十字军的屠杀中为他的传记作者所保全一位曾经是他同僚的犹太历史学家).这名男人逃到了波斯,在那里这些成果得以拷贝,出版,并且在中东不同的领域得到适度的成功.拷贝之一现在被保存在特拉维夫的国家档案馆.

公元1253年,fiskurhofn,格陵兰

遵循着日耳曼人勘探四方的伟大传统,gunn

n1unde

gaa

t,一位冰岛的酋长,组建了一队殖民者前往一处孤立的海湾口.响应他并加入队伍的人有153人.1unde

gaa

t在一个冬季过后回到了冰岛,推测是去采购物资和召集新的殖民者.5年后,1unde

gaa

t回到了殖民地,却只现化作废墟的营地以及仅仅一打的头颅,骨头上的肉被彻底地除去.之后他遭遇了3个“人”,2个女人1个孩子.它们的皮肤是一种斑驳的灰色,而且身体上多处有骨头穿出皮肉.伤痕清晰可见,但却看不到丝毫的血流.一被看见,那些家伙便转而靠近1unde

gaa

t的队伍.没有任何语言上的回应,他们向维金人动攻击,且很快便被碎尸万段.古挪威人相信整个探险队遭到了诅咒,下令烧毁全部尸体和废弃的建筑.由于他自己的家人也包括在那些骷髅之中,1unde

gaa

t命令他的手下也将他自己杀死,肢解他的尸体,然后全部投入火焰.为1unde

gaa

t的队伍所传开的”fisku

hofn传说”传到了爱尔兰僧侣耳中,并在被记录下后保存在冰岛,雷克雅未克的国家档案馆中.不只是因为这是古代北欧文明最精确的丧尸袭击记录,它或许也能解释,为什么所有位于格陵兰的维金殖民地,都在十四世纪全部神秘地消失无踪.

公元1281年,中国

威尼斯探险家马可波罗在他的游记中写道,在一次访问xanadu的避暑行宫的时候,ku

1aikhan展示了一个保存在一玻璃罐透明含酒精.液体波罗形容这种液体为”有着酒的味道但清澈而刺鼻”)中的,被砍下的丧尸头颅.这个头颅,据大汉所说,是为他的祖父genghis从他向西方的征服中返回时所取得.波罗写道,那个头颅知道他的存在.它甚至用它那几近腐烂的眼睛看着他们.当他伸出手去碰触它时,头颅咬向他的手指.大汗惩罚了他愚蠢的,并且叙述到曾经有一名低级宫廷官员曾经做了同样的事,然后被那头颅所咬伤.那名官员之后”看似死亡但几天后再次起身并袭击他的仆人.”波罗声称那个头在他身在中国期间持续”活着”.没人知道这一遗物的命运.在波罗从亚洲返回之后,他的故事为天主教廷所查禁,因而没有在他历险记的正式出版物中出现.

历史学家的理论认为,既然蒙古人曾经抵达过巴格达,这个头颅有可能是i

ahimo

eida11ah的试验样本之一,这一头颅或许可以称之为被保存得最好,最久的”活着的”丧尸标本的遗物.

公元1523年,oaxanetbsp; 当地传说着能够令灵魂黑化da

k,这个当动词解我实在不知道还能怎么说了ot1)的疾病,可以导致对同胞的鲜血的饥渴.这瘟疫令男人,女人,甚至孩童的血肉变成灰色,**且带有不洁的气味.一旦黑化,便无可治愈,必然死亡,而且身体因此能够抵抗一切人类的武器,只有火焰可以将其摧毁我相信这是一场异教徒带来的灾难,由于,他们不信奉我主耶稣基督,这种疾病不可治愈.既然我们已经以”他”的光明和爱为他们祈,我们必须努力搜寻这些黑化的魂灵,并且尽天堂的圣力净化它们.

这篇最近在圣多明各多米尼加都)现的文字,据推测,是fathe

este

anneg

on在原稿的基础上加以修改得来的.他是一位西班牙牧师,同时也是ba

to1omede1ascasas的学生.其意图在于混淆原稿的真实性.有人相信这是梵蒂冈教廷下达的查禁所有此类之主题信息的命令使然.也有人认为这是一起和”希特勒日记”相似的纯粹欺骗.

公元1554年,南美洲

一支由donrafae1netbsp; doza指挥的西班牙探险队,深入亚马逊丛林以期寻找传说中的黄金国埃尔多拉多e1do

ado,理想中的黄金国,传说中的宝山).图皮人向导警告他不要进入一处被称为”永眠之谷”的地区.他们警告说,在那里,他将会现一种生物,它们哀嚎如风,饥渴嗜血.图皮人还说,很多人进入了这座山谷,却无一返回.绝大部分的征服者都为这警告所恐惧,然后要求返回海岸.而netbsp; doza则认为图皮人虚构了这个故事,以便隐藏黄金国的存在,于是他逼迫他的探险队继续前行.天黑之后,营地遭到了数打活死人的袭击.那晚上生了什么依旧是个谜.sunva

oninetbsp; doza由南美前往圣多明各的客轮的旅客名单,显示他是抵达海滩的唯一幸存者.他究竟是战斗到了最后,还是仅仅抛弃了他的手下,没有人知道确切答案.一年之后,netbsp; doza来到了西班牙,他在这里写下整场袭击的经过,然后同时交给了马德里皇室及罗马宗教法庭.他因为浪费皇室的财产,以及向梵蒂冈述说亵渎神明的话语而获罪,这位西班牙征服者被夺去了头衔之后死于凄惨的贫穷.他的故事是这一时期西班牙历史中许多相关文档的片段的集合.没有任何原始资料被现.

公元1579年,太平洋中部

在他环绕世界的航海过程中,法兰西斯?德瑞克,这位在后来成为国家英雄的海盗,在一座无名小岛锚泊以补充淡水和食品等物资.当地居民警告他不要前往一处小的,不远处的珊瑚礁岛屿,因为那里被”亡者之神”所占据.根据当地的传统,凡是死者和晚期病人都会被置于那座小岛上,在那里神会将他们带走,无论身体还是灵魂,从而得享永生.德雷克对这个传说着迷,打算前去调查.通过在离岸的船上观察,他看到了一场本地的仪式活动将死者的尸体放置在岛屿的海滩上.在几声螺号响起后,当地人退到了海上.又过了一会儿,几个类人物事交错地步出了丛林.

德雷克看着它们以尸体为食,然后无精打采地离开了视野.让他惊愕的是,被吃到一半的尸体站了起来并蹒跚地跟在之后.德雷克在他的一生中从未向任何人提起过这一事件.而这一事件的记载直到他死后,才从他藏匿的一本航海日记中被现.这本航海日记,在一位又一位收藏家手中流传,最后来到了现代皇家海军之父——杰基?费舍尔海军元帅的图书馆中.19o7年,费舍尔做了几本它的拷贝并作为圣诞礼物送给几位朋友.德雷克将这座岛屿称为”该死的岛”,出人意料的合适之至.

公元1583年,西伯利亚

声名狼藉的雅尔马克哥萨克兵的一支侦察队,由于在冰封的密林中迷路且濒临饿毙,于是前往一处本地亚洲人的部落寻求庇护.在他们回复力量之后,这些欧洲人以宣称对这个村落的统治,作为对庇护他们的亚洲人的回报,并驻扎于此以待冬日过后雅尔马克哥萨克兵主力的抵达.在以村落的储备食物欢宴数星期后,哥萨克兵们开始以村民自己来填报自己饥饿的肚皮.在一场残暴的同类相残行动后,13个人被吃掉,其他人则逃往了野外.哥萨克兵以这种新的事物来源维持了几天的生存.最后在不顾一切的情况下,他们把目光转向了村民们的墓地,据信那里的低温足以保持被埋葬的尸体血肉的新鲜.被先掘出的,是一位下葬时不到2o岁,手脚被绑住口被塞上的女性.

刚被解冻,这个死去的女人便苏醒过来.哥萨克兵大吃一惊,并随即打算搞清楚她是如何做到,他们除去了她的塞口物.女人咬伤了一名哥萨克兵的手.由于一如既往的短视,无知,以及残忍,哥萨克兵们肢解,烧烤,然后吃掉了她的肉.只有两个人能没有这么做:受伤的战士据信是由于他的同伴认为没必要在要死的人身上浪费食物)以及一位极度迷信的战士——他相信这肉已经被诅咒了.在某种意义上,他是对的.所有吃下了丧尸肉的人当晚就死了.伤者也在第二天早上断气.

生还的一人试图烧毁这些尸体.就在他准备火葬用柴堆时,被咬的那具尸体丧尸化了.背后的新丧尸穷追不舍,孤独的幸存者开始了在西伯利亚大草原上的逃窜.在差不多一个小时的追逐后,暴露在寒冷中的丧尸冻结了.这名哥萨克兵在被另一只雅尔马克手下的侦察队拯救之前,迷失了好几天.他的经历被俄罗斯历史学家fathe

piet

ogeo

giavinet加以记录.这一存放在拉多加湖中的va1am岛上的档案馆里的档案,一连好几代都不为人知,.直到现在它才被翻译成英文.那个亚洲人村落的命运及其真实身份之类完全没有头绪.之后雅尔马克针对这些人进行的种族屠杀只有很少的幸存者.从科学的角度观察,这是第一份涉及被完全结冻丧尸的记录.

公元1587年,roanoke岛,北卡罗来纳

与任何来自欧洲的援助相隔绝英国殖民者,派出专门的狩猎队前往大6获取食物.队伍之一失踪了3个星期之久.终于有孤身一人的生还者返回,描述了一场攻击:”一群野蛮人...他们腐烂,生蛆的皮肤不惧火药和子弹!”尽管11人队伍中只有1人被杀害,另外还有4人受到残忍的伤害.这些人在之后几天里死去并被埋葬,却在几小时之后从他们那浅浅的墓中再次起身.幸存者誓他其余的队友被他们曾经的同志活生生地吃掉了,只有他逃了出来.殖民地地方官员宣称他同时犯下说谎与谋杀罪.他在次日早晨被绞死.

第二支队伍被派出以寻找那些尸体以”不让他们的**被野蛮人所亵渎.”这支5人队伍返回时形同行尸走肉,身上布满抓伤和咬伤.他们在大6上遭到了袭击,袭击者既有那些现已被澄清的,已被处死的生还者所描述的”野蛮人”,也有第一支狩猎队的成员.这些新的生还者,在一系列医学检查后,在几个小时里竞相离世.在下一个黎明他们被埋葬.当天晚上,他们又钻了出来.这个故事的其他方面十分粗略.一种观点认为整个城镇都被感染并彻底毁灭.另一种则认为克洛坦族印第安人之一族),察觉了这一危险,随即包围并烧毁了岛上的每一处殖民地.而第三种记录,则是同样的美洲原住民拯救了幸存的镇民,并处置了所有不死者和伤者.所有这些故事在之后的两个世纪里或被当作虚构文章,或者成为历史文档.但没有一个能够无懈可击地解释,为什么英国人在美国的第一个殖民地,最后消失得无影无踪.

公元1611年,edo,日本

iquedesi1va,一位在这岛国上行商的葡萄牙人,在给他兄弟的信中写下了这段文字:

mendoza神父,通过给他灌下nete,我使他讲起一个最近转为吾等信仰的人.这个野蛮人来自这片荒僻未开化的大6上最为隐秘的团体之一,”生命兄弟会theb

ohe

hoodof1ife)”.依据这位老皈依者的言语,这个秘密社团训练暗杀者以服务——我所说的全为至诚之言——恶魔的意志……这些生物,就他的解说来看,曾经是人类.而在他们死后,某种不可目睹的邪恶使其再度起身……它们以活人的血肉为飨宴.要与这这恐惧战斗,”生命兄弟会''的成型,据mendoza所说,依据他的亲身经历:…他们自小便接受训练…受训于破坏的艺术……他们那些风格迥异的徒手格斗技巧,很大程度上都是为了躲避恶魔的侵蚀,以犹如蛇行一般的扭动身体来避免被擒抓……他们的武器,形状奇特的东方单刃刀,专为斩下头颅而设计……他们的寺庙,即便其位置是最高机密,据说在一处房间的墙上,装饰着依旧存活并且依旧在咬噬的头颅.那些新近成员,如果想要正式进入兄弟会,必须能彻夜置身于那间房间中,孤身无械而仅与那些不洁之物为伴……如果mendoza神父的故事俱为真实,这片土地,正如我们总是怀疑的,实为一处不信神的邪地……若不是丝绸和香料的诱惑,我们将会毫无迟疑地避开这片海岸……我向老神父询问这位新皈依者身在何方,以便向其本人聆听到这个说法.神父则告诉我,他已在两星期前为人所谋杀了.”兄弟会”不会容许这秘密泄露出去,也不会接受他们的成员的不忠行为.

封建日本存在着许多秘密社团.”生命兄弟会”过去没在任何文献中被提及.desi1va地信件中存在一些历史错误.比方说把日本刀称为”弯刀”绝大部分欧洲人对日本文化的一星半点都不屑一顾.)他所描述的嚎叫的头颅同样也是一个错误,毕竟,几个没有横膈膜,肺和声带的丧尸头是不出任何声音的.但如果他讲的故事是真的,这便可以解释,为什么罕有生在日本的爆,被报告到世界其他地区.不管是日本文化所制造的隔音墙,抑或生命兄弟会对其职责的履行,两者都能隔绝任何爆的报告不传播到外界.这种情况将一直持续直到二十世纪中叶为止.

公元169o年,南大西洋

葡萄牙商船ma

ia1va离开西非比绍几内亚比绍的都和最大城市),它是一艘驶向巴西的奴隶船.这艘船从未抵达目的地.3年后,在南太平洋中部,丹麦船zee

ug现了漂流着的ma

ia1va.一支临时队伍被组建以进行搜救.他们找到了,事实上,一艘满载变成不死者的非洲人的船只,它们依旧被锁在锁链里,挣扎着咆哮着.

没有船员的影子,而且每个丧尸身上都至少有一处咬伤.丹麦人相信这艘船是被诅咒了的,于是急忙划着小艇回到自己的船上,并将现报告给了船长.他立即以舰炮击沉了ma

ia1va号.由于没有任何途径查明感染究竟如何传播到船上,我们所能做的只有猜测.船上没有现救生艇.只有在自己舱室里被现的船长尸体,尸身头部有着自杀留下的伤口.有些人相信,既然所有非洲人都是被锁好的,最初的感染者必然是一名葡萄牙船员.如果的确如此,那些不幸的奴隶,必然在不得不忍受着观看他们的捕捉者一个又一个地被吞吃或感染之时,慢慢地变成活死人,病毒就这样传遍了全船.甚至还存在更为糟糕的可能性,这些船员可能攻击并感染了一名被锁住的奴隶.这个新的食尸鬼,依次咬伤相邻的,在他身旁尖叫着的同伴.一个又一个的这样传递下去,直到尖叫声最终平息而整个舱室现在都装满了丧尸.想象一下那些身处长列最末端的人,看着他们的未来缓慢而坚定地接近,这足以视为最糟糕的梦魇.

公元1762年,卡斯特里拉丁美洲岛国圣卢西亚都),圣卢西亚都,加勒比海

这起爆的故事至今被人谈论,不仅是加勒比海地区的居民,也包括那些移居联合王国的人们.因此成为了一个强有力的警告,不仅仅在与活死人的力量,更在于让人们联合起来加以对抗的困难性.整起爆源自圣卢西亚岛卡斯特里市的一座小而人口过度密集的城市中的白人贫民区.一些自由黑人和白黑混血儿意识到了这起”疾病”的来源并试图警告那些当权者.他们被忽视了.爆被诊断为狂犬病.第一批感染者被锁进了当地监狱.那些在试图制止他们的过程中被咬伤的人,则在未经处置的情况下返回了家中.爱48小时内,整个卡斯特里都陷入了混乱.当地民兵,不知道如何阻止这起冲击,很快便被击溃并吃掉.幸存的白人逃出城市前往偏僻的种植园.由于他们中很多都已被咬伤,他们最终把感染传遍了全岛.到了第1o天,5o%的白人人口都已死亡.约4o%,过几百人,变为丧尸漫游于全岛.所有幸存的白人或者通过可以找到的轮船顺水路离开,或者把自己锁进位于vieux堡和rodney港的两座堡垒.这导致了一支规模不小的,现自己自由了,却又置身于不死者威胁下的黑人奴隶群体.和白人居民不同,这些曾经的奴隶们有着对他们的敌人了解颇深的文化,这一宝贵资产令决心取代了狂乱.各处种植园的奴隶们令自己团结成紧密有序的猎杀队伍.武装着火把与弯刀所有火器都被逃窜的白人们带走了)并联合起所有剩下的自由黑人与黑白混血儿在圣卢西亚这两者的团体虽不多却很突出),他们由北至南扫荡整座岛屿.通过鼓声通讯,各个队伍分享着策略,调整着战术.在一场缓慢却深思熟虑的浪潮中,他们在七天里清扫了圣卢西亚.那些依旧呆在堡垒里的白人拒绝加入这场奋斗,毕竟他们在种族差异上的固执不亚于他们的怯懦.在最后的丧尸被清除逾十天后,英法殖民军抵达了.即刻,所有从前的奴隶都被用锁链锁起.所有反抗者都被绞死.由于整起事件被视作一场奴隶起义,所有自由黑人和黑白混血儿都被因莫须有的谋反罪名而被奴役或绞杀.尽管没有留下任何笔头记录,依旧有口头的传说流传至今.谣传有一座纪念碑被建立在岛上某地.没有本地居民能证实它的所在地.如果有人能从卡斯特里事件学到什么,那就是一队平民,灵活而有序,即使仅有最原始的武器和最基本的通讯方式,也强大得足以面对任何丧尸袭击.

公元18o7年,巴黎,法国

一个男人被许可进入chateauro

i,一处为犯罪而精神病患者所设立的”医院”.据地区行政长官reyna

dboise博士的官方报告:”病人看上去语无伦次,近乎野兽,有无法满足的暴力欲求……他的嘴像疯狗一样不停想咬东西,他在被拘束住之前成功地伤害了另外一名病人.”接下来,故事提到那”受伤的”同室者遭到了通常的处置包扎伤口并服下一剂朗姆酒),然后被一处关进另有五十名男女的多人单间.随后几天里生的,是一场暴力的狂欢.

守卫和医生,都被从单间里出的尖叫声所惊吓,直到一星期过去之前都拒绝进入.到现在,全部剩下的只有五名感染者,身体一些部分被吃掉的丧尸,以及几打支离破碎的尸体.boise很快便申请了退休并过起私人生活.这些活死人之后生了什么鲜为人知,一开始的丧尸怎么被带到这处机构也是无人知晓.拿破仑波拿巴亲自下令关闭这所医院,”净化,”之后改建为一处为伤兵建立的康复所.同样,我们对于第一个丧尸的来历一无所知,不论是他如何感染上疾病,或他是否还感染了其他chgteauro

i的人.

公元1824年,南非

以下摘录引自h.n的日记,他是最早与祖鲁王shaka接触、认识并展开对话的英国探险队中的一名成员.

牛栏充斥着生命的嗡嗡声....年轻的贵族径直走进牛栏的中央....王的四位最伟大的战士警戒着其中的一个”东西”,它手脚被束缚……一块袋子一样的皇家牛皮覆盖着它的头.同样的牛皮包裹着它的手及它的守卫的前臂,这样一来,就不会有**能接触到这个被宣告堕落者……年轻贵族举起了他的长矛四英尺长的刺枪),然后刺进了围栏……王高声命令他的战士向牛栏里投掷武器.被宣告堕落者重重倒地,那撞击声犹如烂醉之徒.牛皮袋从它的头上滑落……它的脸,是如此的令我惊恐不已.有一大块肉从他的脖子上被撕下就像是某种肮脏的野兽所致.它的眼球已被挖去,残余的深孔犹如地狱的凝视.任何伤口都没有哪怕最少一丁点的血液流淌.王举起手,让围观者按捺焦躁.一阵寂静笼罩了牛栏;那是如此的静滞,似乎连鸟儿也遵从了伟大王者的意志……年轻的贵族将长矛举至胸前,然后呼出一声.他的声音太过谦恭太过温和难以辨听.然而那”人”,那可怜的恶魔,无疑听到了那声音.他的头慢慢转过,它的嘴渐渐张大.从它那伤痕累累残缺不全的喉咙出的声音如此可怕,以致震慑我

每一根骨头.那怪物;此时我深信它是一个怪物;缓慢而迟钝地趋近贵族.年轻的祖鲁男子挥舞起他的长矛.

他刺中了,将黑色的锋刃刺进那怪物的胸膛.那魔鬼没有倒下,没有断气,没有表现出丝毫心脏被贯穿的表现.它继续进行它那坚定不移的,冷漠的前进.那贵族退却了,颤抖犹如风中落叶.他绊倒在地,大地粘住了他那汗水覆盖的身躯.人群保持着他们的寂静,犹如一千个黑檀木雕像凝视着那幕景象…….于是王踏入牛栏并吼道”sonde1a!sonde1a!”那怪物立刻将注意力由贵族转向王.有着仿佛步枪弹丸般的度,王将长矛从怪物胸前拔出并将它捅进那对空洞的眼眶之一.它随即剑术冠军一般旋转那武器,让那利刃在怪物的头骨中搅动.这可憎之物双膝着地,然后向前倒地,将它可憎的面容埋进非洲的红土中.

叙述性的文字就在这里结束了.fynn再也没有详述那位命定的贵族或被杀死的丧尸之后怎样.自然,这段描述了一种仪式行为的文字引来了几个亟待探讨的问题:什么是这种利用丧尸的方式的起源?祖鲁人是否有更多食尸鬼用于此途?如果是这样,他们又怎么得到它们的?

公元1839年,东非

jamesashton-hayes爵士,有组织地寻找尼罗河源头而未果的诸多欧洲探险家之一,在文化上也有公认的知名度,以下则摘自他的游历日记.

他在早上来到村庄,一名手臂上带伤的黑人.显然这个小野蛮人错失了他的枪击,然后原本的大餐给了他一个吻别.由于此时我挥出的幽默感,之后的状况给我带来了一次野蛮的冲击……村落的巫医和酋长一同检查了伤口,聆听了年轻人的述说,同时做了一些没有声张的决定.伤者满面泪水地,同他的妻子和家人道了别……显然在他们的风俗里,身体接触是不被允许的,之后他俯身在酋长脚下:……老人举起了一挺巨大的,铁质磨尖的长棍棒猛地插进了可怜人的头颅,在里面搅动仿佛那是一个巨大的黑蛋.几乎同时,1o名部落战士同时抛下了他们的长矛,拔出了他们粗糙的短剑,同声唱起一奇异的圣歌,”nagam

aekaganahee

eeahenge.”那含义是,他们共同穿越草原.令我惊骇的是,那不幸的野蛮人的尸体随后被肢解并焚烧殆尽,那女子在冲天的烟柱旁哭泣不止.当我向我的向导询问详细情况时,他仅仅用她那瘦小的身体耸了耸肩然后应道,”你想让他又爬起来么,就在今天晚上?”这些野蛮人当真是不可礼遇.

hayes忽视了说明部落的确切位置,而进一步的研究更证明他所有的地理档案都充斥着可悲的错误.毫不奇怪他从没找到尼罗河.)幸运的是,那战歌后来被辨识为”njam

aegoaganue

aenge,”其giyu语的含义为,”吾等同战,同胜或同死.”这令历史学家们至少可判断此事生在现在的肯尼亚地区.

公元1848年,o..ountains,怀俄明州

尽管这可能并非合众国内的次丧尸袭击,它也是被记录的次.一只56人被称为knud-hansen队的开拓者队伍,在他们前往加利福尼亚途中的落基山脉中部失踪了.一年后,第二队开拓者现了一座探险队营地,据信是上一只队伍最后的宿营地.

一场战斗的迹象显而易见.各类损坏装备的残片散落在整个营地里.我们还现了至少4、5o具的尸体.尽管他们都遍体鳞伤,共通之处则是头颅的破坏伤.这些孔洞有的是子弹导致的创伤,其他则是由钝器诸如锤子甚至石块所致……我们的向导,一位在这片荒野中有多年生存经验的老手,相信这一切并非印第安人的所作所为.毕竟,他争辩说,他们为何杀害了我们的人却不带走马匹和牛只?我们细数了所有动物的骸骨并同意他所言非虚……另一件令我们悲哀不已的事,是在每名死者身上现的咬伤全是人为,没有动物造成的,无论从嚎叫的雪狼到小小的蚂蚁一种都没有,检查过牲畜的尸体后,我们也排除了它们作为共犯的可能.

同类相残相食的传奇故事一再被传说,但我们总是惧于相信这类冒犯上帝的野蛮行径,尤其是这类生在开拓者队伍里的……然而我们所无法了解的,在于他们为何在食物远未耗尽时便早早地兵刃相向.

这段文字来自a

nesvenson,一位成为开拓者和农夫的学校教师,是第二队开拓者的成员之一.这故事本身并没有确切表明那是一次so1anu

n爆.表面的证据可能只是看似坚固,但4o年后再度生的事却成为了决定性的证据.

公元1852年,恰帕斯,墨西哥

一队来自波士顿的财宝猎人,jamesmi11e

,1ukemanetbsp; a,还有i11a

ddong1ass,进入了偏僻的丛林地区意图掠夺传说中的玛雅遗迹.在他们于tzintee1村停留时,他们目睹了一场一位被称为”饮下撒旦之血”之人的葬礼.他们眼中那人被紧缚,封口,且依旧存活.由于相信这是某种野蛮的死刑,这些北美人成功地救出了那名罪人.随着镣铐和塞口物被除去,那囚犯立即袭击了他的解放者.枪击对他无效.

manetbsp; a被杀死了;另两人则受了轻伤.一个月后,他们的家人收到了在袭击当天所写出的信件.在信中,两人叙述了他们冒险的详情,以及一段生成他们那被杀害的同伴在袭击过后”复生”的誓言.他们还写到自己那浅浅的咬伤开始化脓,自己也处于严重的高烧中.他们同意在墨西哥城里接受治疗并休息几个星期,然后尽快回国.从那之后他们就不知所踪了.

公元1867年,印度洋

一艘英国邮船,rmsrona,运送137名罪犯前往澳大利亚,在bijou

tie

岛抛锚以援救一艘未经确认的,似乎在沙洲上搁浅的船只.救援队现了一个背部受损的丧尸,瘫在这艘船废弃已久的甲板上.在他们打算呼叫帮助时,丧尸迅扑来并咬伤了一名水手的手指.同时另一名水手用弯刀砍下了丧尸的头,其他人将伤者抬回了船上.当晚,受伤的水手被安置在自己的铺位上,服下了一剂朗姆酒,并被船上的外科医师承诺会查看他直到黎明.也就在当晚,这位丧尸新人袭击了他的同事.船长在惊慌中,下令用隔板阻断船舱,把食尸鬼放进囚室,然后继续前往澳大利亚的航程.在余下的航程中,舱室里回荡着的尖叫慢慢变成了嚎叫.有些船员誓他们听见了似乎是老鼠啃食尸体所出的不快声音.

海上六个星期后,船在佩思靠港.船长和船员冲上岸去向地方官员报告生了什么.显然,没人相信这些水手的故事.一支正规士兵组成的分遣队被排除,他们能得到的命令仅有护送那些囚犯.rmsrona继续在港口停泊了5天以等待这些士兵抵达.在第6天,一场风暴毁坏了船的锚链,将船带离了海岸线数英里,并让它装上了一处暗礁.镇民和前船员们,没能现任何不死者的证据.剩下的就只有人类的骨骼和指向内6的足迹.rona的故事在后来的十九世纪及二十世纪初于水手间流传甚广.在海军部的记录里,这艘船是在海上失踪的.

公元1882年,piedmont,俄勒冈州

此次袭击的证据来自一支救济队,他们的任务是调查一处隔绝于外界两个月的银矿.队伍在piedmont现了一处屠宰场.许多马匹被烧死.其余的则全身布满弹孔.奇怪的是,这些枪伤显示攻击全部来自房屋之内,即是战斗全部生在围墙里面.更令人吃惊的则是27具遍体鳞伤还被吃掉一半的人类骨骸.一开始判断的同类相食,则因为在村落仓库里存有足以供应整个冬天所需的物资而被推翻.在调查矿洞之时,救援队找到了他们最后也最最可怕的现.整个入口处被引爆从而隔绝内外.里面现了58个男人,女人,还有孩童,全都死于饥饿.搜救队相信他们储备并耗尽了足以支撑数星期的食物——暗示这些人被埋葬的时间远长于物资可支撑的时间.在结束了对所有尸体的清点——不管是毁坏还是饿毙,全部加以清点之后——现至少32个村民去向不明.

被最广泛接受的理论是,由于某种原因,一只或一群食尸鬼自荒野中出现并向皮德蒙特动了袭击.在一次短暂而暴虐的战斗后,生还者将所有能一次带上的食物全部带进了矿洞.然后爆破坑洞困住了自己,这些人所预计的救援永未到来.令人怀疑的是,在下决心撤入矿洞之前,是否有一名或更多的生还者试图跋涉通过荒野前往最近的前哨站寻求帮助.由于并不存在相应的记录而且也没现相关的尸体,从逻辑上判断这些求援者要么已在荒原上腐烂,要不就被不死者吃掉了.如果的确是丧尸所致,它们也没剩下什么.piedmont事件没有受到任何官方上的掩饰.谣言的内容从瘟疫,雪崩,到混战还有”印第安人”没有什么美洲原住民生活在piedmont及其周围)的袭击.矿坑再也没有被开.patte

son矿业公司矿藏与村子的所有者)向每位piedmont居民的亲属赔付了2o美元的补偿以换取他们的沉默.这次处理行动的证据可以在公司的账目清单上被查阅.于1931公司破产时被现.之后没有进行再一次的调查行动.

公元1888年,hayard,华盛顿

这段文字描述了北美最早的自由丧尸猎人的形象.事件的起因来自一位名叫ga

ie1a11ens的设阱捕兽者带着一道很深的伤口撞进了镇子.”a11ens谈到一个像一个狂的人一样徘徊的幽魂,它的皮肤灰暗如石,他的双眼满是无神的凝视.正当a11ens靠近那个不死者时,他出一声可怕的嚎叫然后腰上了猎手.”这段文字来自jonathani1kes的游历日记,这名乡镇医生在a11ens遇袭后处置了他的伤口.对于感染如何从这最初的牺牲者散布到镇上其他人,我们所知甚少.档案的残片表明接下来的牺牲者就是i1kes医生,然后是3个试图阻止他的人.

在最初的袭击生后的第6天,haya

d成为了一个处在围攻中的镇子.许多人将自己关在各自的房屋里或镇上的教堂中,与此同时丧尸们则在摧毁他们设置的路障.尽管火器很充裕,却没有人知道爆头的必要性.食物,水,以及弹药被迅的消耗.没有人认为他们还能再多支撑个6天.在第7天的黎明,一个名叫e1ijab1ack的勒科塔人来到了镇上.骑着马,装备着一把美军骑兵马刀,他在一开始的2o分钟里就斩下了12个丧尸的头颅.然后,b1ack用一根烧焦的木棍在水塔周围画了一个圈并爬了上去.通过大叫,一只古旧的军号,以及他那匹绑着的马作为诱饵,他试图将镇上所有活死人都吸引到他所在的位置.任何一个进入那圆圈的不死者都被他的温彻斯特连枪所爆头.通过这种安全的,训练有素的策略,b1ack在6个小时里消灭了全部的亡者,总共59只丧尸.在那些幸存者还在搞清楚究竟生了什么的时候,他们的救世主已经走了.

之后对记录进行的拼凑显示出了e1ijab1ack的背景.他还是一个15岁的少年时,他和他的祖父遭遇了knudhansen开拓队大屠杀.由于至少一名成员在早些时候被感染,在他转变后,便袭击了队伍里其余的人.b1ack和他的祖父通过使用印第安战斧破头,斩,以及火焰消灭了其他丧尸.”幸存者”之一,一个3o岁的女人,解释了感染是如何传播,此外,过半数的前队员已经散落在荒野中.她随后不得不承认她和其他人的伤口是不可治愈的诅咒.毫无疑义,他们祈求死亡.

在这次安乐死后,老勒科塔人给他的祖孙展示了一处未被现的,在战斗中受到的咬伤.e1ijab1ack那天处置最后的一名死者是他自己的祖父.从那时开始,他便将他的余生投入到消灭knudhansen开拓队其余的丧尸之中.每一次遭遇战中,他的学识和经验都得到成长.尽管从未到达piedmont,他消灭了9个从那镇上漫游到荒野上的丧尸.在haya

d的时候,b1ack很可能成为了世界屈一指的野外生存专家,追踪者,以及不死者侩子手.对他的余生或者最后的结局我们鲜有所知.1939年,他的传记同时以书本和报纸连载的方式被出版.由于俩者任一版本都没有留存,要想知道b1ack经历了多少次战斗可谓不可能.对于他那失落的书本的细致搜寻则正在进行.

公元1893年,1ouisphi1ippe堡,法属北非

这篇法国外籍兵团一名下级军官的日记,叙述了历史上最大规模的一起丧尸爆:

黎明到来3个小时后,有一独自前行,因烈日和干咳濒临死亡的阿拉伯人,徒步走来......在经过一天的休息,治疗和饮水后,他描述了一种将受害者变成嗜食人肉的怪物的瘟疫......在我们的侦察队准备好前往村庄之前,南墙上的哨兵报告现有看上去像是一群动物一样的物事出现在地平线上......通过我的望远镜,我可以看见他们并非动物而是人,他的的皮肉缺乏颜色;他们的衣服陈旧而破烂.风向改变,带给我们的,先是一阵干枯的嚎叫,不久之后,又有了人类**的恶臭......我们猜测这些可怜的不幸者是跟着我们的那位幸存者过来的.他们怎么能可能穿越这么长一段距离而没有食物和水,我们无从猜想......呼叫和警告没有收到任何回应......我们的大炮炮弹的爆炸无法驱散他们......远程步枪的射击看上去毫无效果!......st

um下士立刻被派遣骑马前往bi

-e1-ksai

求援,随即士兵们锁上大门以备战斗.

这次袭击成为了有记录的持续最久的不死者围攻.军团士兵无法抓住他们的袭击者是死人这一事实,将弹药浪费在射击其躯干上.偶然的爆头不足以令他们意识到这一有效战术.st

um下士,被派出求援的人,从此一去不回.可以猜想他是由于敌对的阿拉伯人或沙漠本身而迎来终结.他那些位于堡垒里的同志之后被包围了足足三年!幸运的是,一支补给驼队恰好抵达.水则能够从城堡里的建筑物中的井里取得.驮畜和马匹最后被屠宰并被作为最后的口粮进行配给.整个这段时间里,不死者军队,过5oo之众,一直包围着高墙.日记里记录说,随着时间的过去,有不少被自制炸药,临时制作的燃烧瓶,甚至从墙上用力掷出的大石块所摧毁.但这并不足以破坏整场围攻.

没完没了的嚎叫让一些人患上精神病,其中两人甚至自杀了.还有些人试图跳下城墙并逃生,但所有这样付诸实施的人都被包围并吃掉了.后来甚至生了一场反抗领导阶层的兵变,使总的生还者人数变成区区27人.到了这时候,残余部队的指挥官做了一个孤注一掷的计划:

所有人装备好充足的水和任何剩余的小份食物.所有通向墙头的梯子和楼梯予以破坏......我们全部爬上南墙,全力呼喊令几乎全部那些家伙聚集在大门前.d

ax上校,伴着一个人所能表现的最大勇气,他跳下到阅兵场上,然后抽掉了门闩.突然间,那些腐臭的民众涌进了我们的堡垒.上校确认他给了它们足够的引诱,引领那些失魂者穿越阅兵场,跨过兵营和食堂,通过医务室......他刚刚及时抵达安全之处,一只粗糙的,腐烂的手紧紧的抓住了他的靴子.我们继续呼唤那些生物,出嘘声和嘶嘶声,像野猴子一样跳跃,只有现在我们在召唤这些生物进入我们的堡垒!......do

set和o'too1e跳下了北墙......他俩冲向大门并锁上了它!......那些位于内部的生物,以它们那无脑的狂暴,根本不会试图去再度简单地开门!就像之前它们试图向里推把门弄开一样,它们只不过是让自己陷在里面更进一步!

军团士兵们随后跳下到沙地上,进入到同墙外的零散丧尸间的肉搏战,之后开始前往最近的,位于24o英里以外的bi

ounane的绿洲.军队记录并未记载这次围攻.没人能解释为什么,当不再有部队从1ouisphi1ippe堡出外时,没有派遣哪怕一直侦察队进行查看.唯一与此次事件有关的官方行动,是d

ax上校的军事法庭审判和关押.他的审判记录,包括具体供词,依然处于密封.关于这次事件的谣言依旧在军团,军队,以及法国社会里传了十年.也出现了不少虚构的”恶魔的围攻”的记录.尽管这次事件被否认存在,法国外籍军团都没有再向1ouisphi1ippe堡派遣一支探查队.

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